منوعات من حديقة الوعي
دواء العقل
كتب أحد الملوك لوزيره: إذا رأيتني غاضباً فادفع إليَّ رقعة بعد رقعة من ثلاث رقاع كتبتها، وكان كتب في الأولى: إنك لست بإله، وإنك ستموت، وتعود إلى التراب، فيأكل بعضك بعضاً، وفي الثانية: ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء، وفي الثالثة: اقض بين الناس بحكم الله، فإنهم لا يصلحهم إلا ذلك·
الإخوة
سئل بعضهم عن الإخوة فقال: هي الموافقة في التشاكل·
وقال آخر: هي أغصان تغرس في القلوب فتثمر على قدر العقول، وقيل لبعض الحكماء: ما الأصدقاء؟ قال: نفس واحدة في أجساد متفرقة·
أكرم من الطائي
سُئل حاتم الطائي: هل رأيت أكرم منك؟ فقال: كنت أتنزه ذات يوم في البرية مع بعض الأصدقاء، فرأيت رجلاً يجمع عشباً يابساً للوقود، فقلت له: اذهب إلى بيت حاتم طي حيث يوزعون الآن خبزاً ولحماً، فأجاب: إن الذي يقدر أن يأكل خبزه بعرق جبينه لا ينبغي له أن يحمل جميل غيره، فهذا الرجل أكرم مني·
زهد الخليفة
كان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه يعجبه أن يتأدم بالعسل، فطلب من أهله يوماً عسلاً فلم يكن عنده، فأتوه بعد ذلك بعسل، فأكل منه فأعجبه، فقال لأهله:
من أين لكم هذه؟
قالت امرأته: بعثت مولاي بدينارين على بغل البريد، فاشتراه لي:
فقال: أقسمتُ عليك لما أتيتني به·
فأتته بعكة فيها عسل، فباعها بثمن يزيد، وردَّ عليها رأسمالها، وألقى بقيته في بيت مال المسلمين وقال:
أُنصبت دواب المسلمين في شهوة عمر!
وقال مسلمة: دخلتُ على عمر بن عبدالعزيز بعد صلاة الفجر في بيت كان يخلو فيه بعد الفجر فلا يدخل عليه أحد، فجاءت جارية بطبق عليه تمر صيحاني ـ وكان يعجبه التمر ـ فرفع بكفيه منه فقال:
يا مسلمة، أتري لو أن رجلاً أكل هذا ثم شرب عليه من الماء، فإن الماء على التمر طيب أكان يجزيه إلى الليل؟
قالت: فقلت: لا أدري!
فرفع أكثر منه قال: فهذا؟
فقلت: نعم يا أمير المؤمنين كان كافيه دون هذا حتى لا يبالي أن يذوق طعاماً غيره· قال: فعلام ذا يدخل النار؟!
فقال مسلمة: فما وقعت مني موعظة ما وقعت مني هذه·
لا تكذب
قال الشاعر:
حسب الكذوب من البلية
بعض ما يُحكى عليه
فمتى سمعت بكذبة
من غيره نسبت إليه
وقيل أيضاً:
لا يكذب المرء إلا من مهانته
أو فعله السوء أو من قلة الأدب
لبعض جيفة كلب خير رائحة
من كذبة المرء في جد وفي لعب
خلى سبيله
خرج الحجاج يوماً فقابل شيخاً من بني عجل فقال:
من أين أيها الشيخ؟ قال: ابن القرية، قال: كيف ترون عمالكم؟ قال: أشر عمال يظلمون الناس، ويستحلون أموالهم، قال: فكيف قولك في الحجاج؟ قال: ما وَلِيَ العراق شر منه قبَّحه الله وقبَّح من استعمله، قال الحجاج: أتعرف من أنا؟ قال: لا· قال الحجاج: أنا الحجاج· قال الرجل: جُعلت فداك، أوَ تعرف من أنا؟ قال الحجاج: لا· قال الرجل: أنا أبو عجلان، مجنون بني عجل، أُصرع كل يوم مرتين، أحدهما في مثل ذلك الوقت، فضحك الحجاج وخلى سبيله·
عطية الأمراء
حدث أن كان أشعب يلعب في الطريق وهو صغير، فمر به والي الحجاز فسأله: أتعرف القراءة يا غلام؟ فقال أشعب: نعم، فطلب منه الأمير أن يقرأ شيئاً، فقال: (إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً)، فسر الأمير ومنحه ديناراً، فأبى أشعب أن يأخذه وقال: أخاف أن يضربني أبي، فقال له الأمير: قل له إن الأمير هو الذي أعطاك الدينار، فقال أشعب: إنه لن يصدقني لأن هذه ليست عطية الأمراء، فأعجب الأمير به وأعطاه عشرة دنانير·
من آداب اللياقة
قال بعض الخلفاء: لا يكونن منكم المتحدث ولا ينصت له، والداخل في سر اثنين لم يُدخلاه، ولا الآتي في الدعوة لم يُدع إليها، ولا الجالس لمجلس لا يستحقه، ولا الطالب الفضل من أيدي اللئام، ولا المتعرض لخير من عدوه·
قل ولا تقلر قل شغلني المرض عن رؤية صديقي ولا تقل انشغلت عنه بالمرض لأنه لم يرد باللغة وزن انفعل من هذا الفعل، وإنما يُقال: شُغِل عنه بصيغة المجهول واشتغل عنه وصدق شوقي إذ يقول:
وطني لو شغلت بالخلد عنه
نازعتني إليه في الخلد نفسي
عداوة الأصدقاء
إلام الخلف بينكمُ إلامَ
وهذي الضجة الكبرى علاما
وفيم يكيد بعضكم لبعض
وتبدون العداوة والخصاما
أبوالقاسم الشابي
من هو قراقوش؟
>قراقوش< شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن بعض الناس، فقد كان وزيراً في مصر في عهد >صلاح الدين الأيوبي<، واشتهر بالصرامة، واسمه >بهاء الدين الأسري<، وكان وزيراً عادلاً، فحنق عليه الصليبيون واستهزؤوا به، وحين تمادوا في سلوكهم وأسلوبهم معه ثار عليهم، وأصبح مثلاً يضرب للظلم على عكس الصحيح·
مراقبه الله تعالى
يروى أن ثلاثة نفر حضروا عند بعض الزهاد وقالوا: أوصنا· فقال لواحد: ألست تقول: إنه عالم، فقال: بلى، قال: إياك أن يعلم منك شيئاً فيفضحك به غداً، وقال للثاني: أليس هو بصير؟ قال: بلى، قال: إياك أن يراك على عمل تستحي منه يوم القيامة، وقال للثالث: أليس هو سميع؟ قال: بلى، قال: احذر أن يسمع منك شيئاً يردك عن باب رحمته بسببه·
أنملة وإصبع
الإصبع: معروفة، وقد تذكر هذه إصبع والجمع أصابع وأصابيع·
الأنملة: هي التي فيها الظفر >كما قال صاحب القاموس< أو هي رؤوس الأصابع، والجمع أَنامل وأُنملات·
والإصبع والأُنملة فيهما تسع لغات، وزيدت الإصبع بلغة عاشرة >ونُقِلَ أن أُنملة فيها لغة عاشرة أيضاً<، وبيان هذه اللغات في هذا البيت·
وهمز أنملة ثلِّث وثالثة
التسع في إصبع واختم بأُصبوع
فالهمزة فيهما >بثلاث حركات<: الضمة والفتحة والكسرة·
و>الباء< في إصبع و>الميم< في أنملة: فيهما الحركات الثلاث أيضاً·
فكل حركة معها ثلاث حركات، فمجموعها: تسع لغات· وتزيد الإصبع بلغة عاشرة وهي أصبُوع بالضم فقط·
ونقل الزبيدي في تاج العروس عن بعضهم >أُنمولة··· وجعل جمعها أنملات، بينما لم تذكره المصادر اللغوية الأخرى<·
واعلم أن أهل اللغة تكلموا في أفصح اللغات في أنملة واختاروا الفتح، وعليه فانطق الإصبع والأنملة على أي لغة أردت·
دواء العقل
كتب أحد الملوك لوزيره: إذا رأيتني غاضباً فادفع إليَّ رقعة بعد رقعة من ثلاث رقاع كتبتها، وكان كتب في الأولى: إنك لست بإله، وإنك ستموت، وتعود إلى التراب، فيأكل بعضك بعضاً، وفي الثانية: ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء، وفي الثالثة: اقض بين الناس بحكم الله، فإنهم لا يصلحهم إلا ذلك·
الإخوة
سئل بعضهم عن الإخوة فقال: هي الموافقة في التشاكل·
وقال آخر: هي أغصان تغرس في القلوب فتثمر على قدر العقول، وقيل لبعض الحكماء: ما الأصدقاء؟ قال: نفس واحدة في أجساد متفرقة·
أكرم من الطائي
سُئل حاتم الطائي: هل رأيت أكرم منك؟ فقال: كنت أتنزه ذات يوم في البرية مع بعض الأصدقاء، فرأيت رجلاً يجمع عشباً يابساً للوقود، فقلت له: اذهب إلى بيت حاتم طي حيث يوزعون الآن خبزاً ولحماً، فأجاب: إن الذي يقدر أن يأكل خبزه بعرق جبينه لا ينبغي له أن يحمل جميل غيره، فهذا الرجل أكرم مني·
زهد الخليفة
كان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه يعجبه أن يتأدم بالعسل، فطلب من أهله يوماً عسلاً فلم يكن عنده، فأتوه بعد ذلك بعسل، فأكل منه فأعجبه، فقال لأهله:
من أين لكم هذه؟
قالت امرأته: بعثت مولاي بدينارين على بغل البريد، فاشتراه لي:
فقال: أقسمتُ عليك لما أتيتني به·
فأتته بعكة فيها عسل، فباعها بثمن يزيد، وردَّ عليها رأسمالها، وألقى بقيته في بيت مال المسلمين وقال:
أُنصبت دواب المسلمين في شهوة عمر!
وقال مسلمة: دخلتُ على عمر بن عبدالعزيز بعد صلاة الفجر في بيت كان يخلو فيه بعد الفجر فلا يدخل عليه أحد، فجاءت جارية بطبق عليه تمر صيحاني ـ وكان يعجبه التمر ـ فرفع بكفيه منه فقال:
يا مسلمة، أتري لو أن رجلاً أكل هذا ثم شرب عليه من الماء، فإن الماء على التمر طيب أكان يجزيه إلى الليل؟
قالت: فقلت: لا أدري!
فرفع أكثر منه قال: فهذا؟
فقلت: نعم يا أمير المؤمنين كان كافيه دون هذا حتى لا يبالي أن يذوق طعاماً غيره· قال: فعلام ذا يدخل النار؟!
فقال مسلمة: فما وقعت مني موعظة ما وقعت مني هذه·
لا تكذب
قال الشاعر:
حسب الكذوب من البلية
بعض ما يُحكى عليه
فمتى سمعت بكذبة
من غيره نسبت إليه
وقيل أيضاً:
لا يكذب المرء إلا من مهانته
أو فعله السوء أو من قلة الأدب
لبعض جيفة كلب خير رائحة
من كذبة المرء في جد وفي لعب
خلى سبيله
خرج الحجاج يوماً فقابل شيخاً من بني عجل فقال:
من أين أيها الشيخ؟ قال: ابن القرية، قال: كيف ترون عمالكم؟ قال: أشر عمال يظلمون الناس، ويستحلون أموالهم، قال: فكيف قولك في الحجاج؟ قال: ما وَلِيَ العراق شر منه قبَّحه الله وقبَّح من استعمله، قال الحجاج: أتعرف من أنا؟ قال: لا· قال الحجاج: أنا الحجاج· قال الرجل: جُعلت فداك، أوَ تعرف من أنا؟ قال الحجاج: لا· قال الرجل: أنا أبو عجلان، مجنون بني عجل، أُصرع كل يوم مرتين، أحدهما في مثل ذلك الوقت، فضحك الحجاج وخلى سبيله·
عطية الأمراء
حدث أن كان أشعب يلعب في الطريق وهو صغير، فمر به والي الحجاز فسأله: أتعرف القراءة يا غلام؟ فقال أشعب: نعم، فطلب منه الأمير أن يقرأ شيئاً، فقال: (إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً)، فسر الأمير ومنحه ديناراً، فأبى أشعب أن يأخذه وقال: أخاف أن يضربني أبي، فقال له الأمير: قل له إن الأمير هو الذي أعطاك الدينار، فقال أشعب: إنه لن يصدقني لأن هذه ليست عطية الأمراء، فأعجب الأمير به وأعطاه عشرة دنانير·
من آداب اللياقة
قال بعض الخلفاء: لا يكونن منكم المتحدث ولا ينصت له، والداخل في سر اثنين لم يُدخلاه، ولا الآتي في الدعوة لم يُدع إليها، ولا الجالس لمجلس لا يستحقه، ولا الطالب الفضل من أيدي اللئام، ولا المتعرض لخير من عدوه·
قل ولا تقلر قل شغلني المرض عن رؤية صديقي ولا تقل انشغلت عنه بالمرض لأنه لم يرد باللغة وزن انفعل من هذا الفعل، وإنما يُقال: شُغِل عنه بصيغة المجهول واشتغل عنه وصدق شوقي إذ يقول:
وطني لو شغلت بالخلد عنه
نازعتني إليه في الخلد نفسي
عداوة الأصدقاء
إلام الخلف بينكمُ إلامَ
وهذي الضجة الكبرى علاما
وفيم يكيد بعضكم لبعض
وتبدون العداوة والخصاما
أبوالقاسم الشابي
من هو قراقوش؟
>قراقوش< شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن بعض الناس، فقد كان وزيراً في مصر في عهد >صلاح الدين الأيوبي<، واشتهر بالصرامة، واسمه >بهاء الدين الأسري<، وكان وزيراً عادلاً، فحنق عليه الصليبيون واستهزؤوا به، وحين تمادوا في سلوكهم وأسلوبهم معه ثار عليهم، وأصبح مثلاً يضرب للظلم على عكس الصحيح·
مراقبه الله تعالى
يروى أن ثلاثة نفر حضروا عند بعض الزهاد وقالوا: أوصنا· فقال لواحد: ألست تقول: إنه عالم، فقال: بلى، قال: إياك أن يعلم منك شيئاً فيفضحك به غداً، وقال للثاني: أليس هو بصير؟ قال: بلى، قال: إياك أن يراك على عمل تستحي منه يوم القيامة، وقال للثالث: أليس هو سميع؟ قال: بلى، قال: احذر أن يسمع منك شيئاً يردك عن باب رحمته بسببه·
أنملة وإصبع
الإصبع: معروفة، وقد تذكر هذه إصبع والجمع أصابع وأصابيع·
الأنملة: هي التي فيها الظفر >كما قال صاحب القاموس< أو هي رؤوس الأصابع، والجمع أَنامل وأُنملات·
والإصبع والأُنملة فيهما تسع لغات، وزيدت الإصبع بلغة عاشرة >ونُقِلَ أن أُنملة فيها لغة عاشرة أيضاً<، وبيان هذه اللغات في هذا البيت·
وهمز أنملة ثلِّث وثالثة
التسع في إصبع واختم بأُصبوع
فالهمزة فيهما >بثلاث حركات<: الضمة والفتحة والكسرة·
و>الباء< في إصبع و>الميم< في أنملة: فيهما الحركات الثلاث أيضاً·
فكل حركة معها ثلاث حركات، فمجموعها: تسع لغات· وتزيد الإصبع بلغة عاشرة وهي أصبُوع بالضم فقط·
ونقل الزبيدي في تاج العروس عن بعضهم >أُنمولة··· وجعل جمعها أنملات، بينما لم تذكره المصادر اللغوية الأخرى<·
واعلم أن أهل اللغة تكلموا في أفصح اللغات في أنملة واختاروا الفتح، وعليه فانطق الإصبع والأنملة على أي لغة أردت·
