ترانيم العشق
كبار الشخصيات
[frame="15 75"]
حكم المسح على الخفين والجوربين
:SnipeR (69):أتمنى الفائدة للجميع:SnipeR (69):
[/frame]
حكم المسح على الخفين والجوربين
من الأمور التي تلقى تساؤلاتٍ كثيرة فيما يتعلق بالوضوء والصلاة,المسح على الخفين والجوربين.ولأهمية الموضوع اليكم تبيان الحكم الشرعي لكلٍ منها.
أولآ:حكم المسح على الأحذية.يجوز المسح على الأحذية اذا كانت تغطي الجزء المفروض غسله من الرجلين وهو ما دون الكعبين_والكعب هو العظم الناتيء في أسفل الساق_ ويجوز المسح على ما يسمى باللغة الدارجة (البوط) وما يشبهه من الأحذية التي تغطي الكعبين لأن المقصود من المسح على الخفين الوارد في النصوص هو:التخفيف عن الناس ورفع الحرج والمشقة.فالصحيح الذي عليه المحققون من اهل العلم جواز المسح على كل ما يلبس على الرجلين,بل ان بعض العلماء لا يشترط أن يكون الحذاء ساترآ لمحل الفرض في غسل الرجلين.
ثانيآ:ان المسح على الجوربين كما هو معلوم,ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام ومنقول عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ولم يرد عنهم صفة الجورب الذي يجوز المسح عليه من حيث كونه ثخينآ أو رقيقآ.والأصل أن ما جاء عن الشارع بدون تقييد أن يبقى على اطلاقه ,ويترتب على ذلك جواز المسح على الجورب الرقيق للتخفيف والتيسير على الناس.
وهناك تساؤل يرد على السنة الكثيرين فيما يتعلق بالمسح على الجورب الثاني,والحكم هنا جواز المسح على الجورب الثاني اذا لبسه الشخص فوق الجورب الأول قبل أن يُحْدِثْ,وتعتبر مدة المسح حسب الجورب الأول.
ولكن,ماذا لو نزع الشخص الجورب الثاني بعد أن مسح عليه وهو على وضوء,هل ينتقض وضوءه أم لا؟
والجواب هنا أن الوضوء لا ينتقض بمجرد نزع الجورب الثاني ما لم يطرأ ناقض من نواقض الوضوء.والحكم كذلك بالنسبة لخلع الخفين.وما يؤكد ذلك قول شيخ الاسلام ابن تيميه حيث قال:"ولا ينتقض وضوء الماسح على الخف والعمامة بنزعهما ولا بانقضاء المدة ولا يجب عليه مسح رأسه ولا غسل قدميه,وهو مذهب الحسن البصري كازالة الشعر الممسوح على الصحيح من مذهب أحمد وقول الجمهور."
وهذا أيضآ مذهب ابن حزم الظاهري فقد قال:"ومن مسح كما ذكرنا على ما في رجليه ثم خلعهما لم يضره ذلك شيئآ ولا يلزمه اعادة الوضوء ولا غسل رجليه بل هو طاهر كما كان ويصلي."
أولآ:حكم المسح على الأحذية.يجوز المسح على الأحذية اذا كانت تغطي الجزء المفروض غسله من الرجلين وهو ما دون الكعبين_والكعب هو العظم الناتيء في أسفل الساق_ ويجوز المسح على ما يسمى باللغة الدارجة (البوط) وما يشبهه من الأحذية التي تغطي الكعبين لأن المقصود من المسح على الخفين الوارد في النصوص هو:التخفيف عن الناس ورفع الحرج والمشقة.فالصحيح الذي عليه المحققون من اهل العلم جواز المسح على كل ما يلبس على الرجلين,بل ان بعض العلماء لا يشترط أن يكون الحذاء ساترآ لمحل الفرض في غسل الرجلين.
ثانيآ:ان المسح على الجوربين كما هو معلوم,ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام ومنقول عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ولم يرد عنهم صفة الجورب الذي يجوز المسح عليه من حيث كونه ثخينآ أو رقيقآ.والأصل أن ما جاء عن الشارع بدون تقييد أن يبقى على اطلاقه ,ويترتب على ذلك جواز المسح على الجورب الرقيق للتخفيف والتيسير على الناس.
وهناك تساؤل يرد على السنة الكثيرين فيما يتعلق بالمسح على الجورب الثاني,والحكم هنا جواز المسح على الجورب الثاني اذا لبسه الشخص فوق الجورب الأول قبل أن يُحْدِثْ,وتعتبر مدة المسح حسب الجورب الأول.
ولكن,ماذا لو نزع الشخص الجورب الثاني بعد أن مسح عليه وهو على وضوء,هل ينتقض وضوءه أم لا؟
والجواب هنا أن الوضوء لا ينتقض بمجرد نزع الجورب الثاني ما لم يطرأ ناقض من نواقض الوضوء.والحكم كذلك بالنسبة لخلع الخفين.وما يؤكد ذلك قول شيخ الاسلام ابن تيميه حيث قال:"ولا ينتقض وضوء الماسح على الخف والعمامة بنزعهما ولا بانقضاء المدة ولا يجب عليه مسح رأسه ولا غسل قدميه,وهو مذهب الحسن البصري كازالة الشعر الممسوح على الصحيح من مذهب أحمد وقول الجمهور."
وهذا أيضآ مذهب ابن حزم الظاهري فقد قال:"ومن مسح كما ذكرنا على ما في رجليه ثم خلعهما لم يضره ذلك شيئآ ولا يلزمه اعادة الوضوء ولا غسل رجليه بل هو طاهر كما كان ويصلي."
:SnipeR (69):أتمنى الفائدة للجميع:SnipeR (69):
[/frame]
