الجزور في معاجم اللغة العربية ماهو معناها؟
الجزور في معاجم اللغة العربية ماهو معناها؟
- بادئ الموضوع walaa yo
- تاريخ البدء
المواضيع المتشابهة
-
-
رابط موقع التسجيلات الجامعية في الجزائر 2023-2024 (اليك موعد وكيفية التسجيل)
- بُدأت بواسطة دانيال
- الردود: 0
الحل
أسيل
كاتب جيد جدا
إليك تفصيلاً لمعنى كلمة جَزور واشتقاقاتها وفقاً لما جاء في المعجم لسان العرب لابن منظور:
جزر الشيء: من بابي ضرب وقتل .
يَجْزُرُه ويَجْزِرُه جَزراً: قطعة.
والجَزْرُ: نَحْرُ
الجَزَّارِ الجَزُورَ.
وجَزَرْتُ الجَزُورَ أَجْزُرُها، بالضم، واجْتَزَرْتُها إِذا نحرتها وجَلَّدْتَها.
وجَزَرَ الناقة يَجْزُرها، بالضم، جَزْراً:نحرها وقطعها.
والجَزُورُ: الناقة المَجْزُورَةُ، والجمع جزائر وجُزُرٌ، وجُزُرات جمع
الجمع، مثل طُرُق وطُرُقات.
الجَزُورُ:يقع على الذكر والأُنثى وهو يؤنث لأَن اللفظة مؤنثة، تقول: هذه الجزور،
وإِن أَردت ذكراً.
وأَجْزَرْتُ فلاناً جَزُوراً إِذا جعلتها له.
وإن أردت تفصيلاً في معاني اشتقاقات الكلمة إليك الآتي:
وقيل في رأي آخر لمعناها بالضبط:
الجَزَرُ كل شيء مباح للذبح، والواحد جزَرَةٌ، وإِذا قلت أَعطيته
جَزَرَةً فهي شاة، ذكراً كان أَو أُنثى، لأَن الشاة ليست إِلاَّ للذبح
خاصة ولا تقع الجَزَرَةُ على الناقة والجمل لأَنهما لسائر العمل.
وعند ابن السكيت:
أَجْزَرْتُه شاةً إِذا دفعت إِليه شاة فذبحها، نعجةً أَو كبشاً أَو
عنزاً، وهي الجَزَرَةُ إِذا كانت سمينة، والجمع الجَزَرُ، ولا تكون
الجَزَرَةُ إِلاَّ من الغنم.
ولا يقال أَجْزَرْتُه ناقة لأَنها قد تصلح لغيرالذبح.
والجَزَرُ: الشياه السمينة، الواحدة جَزَرَةٌ ويقال: أَجزرت القومَ
إِذا أَعطيتهم شاة يذبحونها، نعجةً أَو كبشاً أَو عنزاً.
والجَزَّارُ والجِزِّيرُ: الذي يَجْزُر الجَزورَ، وحرفته الجِزارَةُ،
والمَجْزِرُ، بكسر الزاي: هو موضع الجَزْر.
والجُزارَةُ: حَقُّ الجَزَّار.
وتسمى قوائم البعير ورأْسه جُزارَةً لأَنها كانت لا تقسم في
الميسر وتُعْطَى الجَزَّارَ؛ قال ذو الرمّة:
سَحْبَ الجُزارَة مِثلَ البَيْتِ، سائرُهُ
مِنَ المُسُوح، خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشَبُ
أما عند ابن سيده:
والجُزارَةُ اليدان والرجلان والعنق لأَنها لا تدخل في أَنصباء الميسر وإِنما يأْخذها الجَزَّارُ جُزارَتَه، فخرج على بناء العُمالة وهي أَجْرُ العامل، وإِذا قالوا في الفرس ضَخْمُ الجُزارَةِ فإِنما يريدون غلظ يديه ورجليه وكَثْرَةَ عَصَبهما، ولا يريدون رأْسه لأَن عِظَمَ الرأْس في الخيل هُجْنَةٌ. وجَزَرَ السِّباعِ: اللحمُ الذي تأْكله.و يقال:
تركوهم جَزَراً، إِذا قتلوهم. وتركهم جَزَراً للسباع والطير أَي قِطَعاً.
جزر الشيء: من بابي ضرب وقتل .
يَجْزُرُه ويَجْزِرُه جَزراً: قطعة.
والجَزْرُ: نَحْرُ
الجَزَّارِ الجَزُورَ.
وجَزَرْتُ الجَزُورَ أَجْزُرُها، بالضم، واجْتَزَرْتُها إِذا نحرتها وجَلَّدْتَها.
وجَزَرَ الناقة يَجْزُرها، بالضم، جَزْراً:نحرها وقطعها.
والجَزُورُ: الناقة المَجْزُورَةُ، والجمع جزائر وجُزُرٌ، وجُزُرات جمع
الجمع، مثل طُرُق وطُرُقات.
الجَزُورُ:يقع على الذكر والأُنثى وهو يؤنث لأَن اللفظة مؤنثة، تقول: هذه الجزور،
وإِن أَردت ذكراً.
وأَجْزَرْتُ فلاناً جَزُوراً إِذا جعلتها له.
وإن أردت تفصيلاً في معاني اشتقاقات الكلمة إليك الآتي:
وقيل في رأي آخر لمعناها بالضبط:
الجَزَرُ كل شيء مباح للذبح، والواحد جزَرَةٌ، وإِذا قلت أَعطيته
جَزَرَةً فهي شاة، ذكراً كان أَو أُنثى، لأَن الشاة ليست إِلاَّ للذبح
خاصة ولا تقع الجَزَرَةُ على الناقة والجمل لأَنهما لسائر العمل.
وعند ابن السكيت:
أَجْزَرْتُه شاةً إِذا دفعت إِليه شاة فذبحها، نعجةً أَو كبشاً أَو
عنزاً، وهي الجَزَرَةُ إِذا كانت سمينة، والجمع الجَزَرُ، ولا تكون
الجَزَرَةُ إِلاَّ من الغنم.
ولا يقال أَجْزَرْتُه ناقة لأَنها قد تصلح لغيرالذبح.
والجَزَرُ: الشياه السمينة، الواحدة جَزَرَةٌ ويقال: أَجزرت القومَ
إِذا أَعطيتهم شاة يذبحونها، نعجةً أَو كبشاً أَو عنزاً.
والجَزَّارُ والجِزِّيرُ: الذي يَجْزُر الجَزورَ، وحرفته الجِزارَةُ،
والمَجْزِرُ، بكسر الزاي: هو موضع الجَزْر.
والجُزارَةُ: حَقُّ الجَزَّار.
وتسمى قوائم البعير ورأْسه جُزارَةً لأَنها كانت لا تقسم في
الميسر وتُعْطَى الجَزَّارَ؛ قال ذو الرمّة:
سَحْبَ الجُزارَة مِثلَ البَيْتِ، سائرُهُ
مِنَ المُسُوح، خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشَبُ
أما عند ابن سيده:
والجُزارَةُ اليدان والرجلان والعنق لأَنها لا تدخل في أَنصباء الميسر وإِنما يأْخذها الجَزَّارُ جُزارَتَه، فخرج على بناء العُمالة وهي أَجْرُ العامل، وإِذا قالوا في الفرس ضَخْمُ الجُزارَةِ فإِنما يريدون غلظ يديه ورجليه وكَثْرَةَ عَصَبهما، ولا يريدون رأْسه لأَن عِظَمَ الرأْس في الخيل هُجْنَةٌ. وجَزَرَ السِّباعِ: اللحمُ الذي تأْكله.و يقال:
تركوهم جَزَراً، إِذا قتلوهم. وتركهم جَزَراً للسباع والطير أَي قِطَعاً.
الحل
مواضيع مماثلة
مواضيع مماثلة
-
-
-
قراءة في كتاب رؤية الله تعالى يوم القيامة
- بُدأت بواسطة رضا البطاوى
- الردود: 0
-
نظرات في مقال ثقافة العين عين الثقافة تحويل العقل إلى ريسيفر
- بُدأت بواسطة رضا البطاوى
- الردود: 0
-