عاشق النجوم
كاتب محترف
...السياحة في صنعاء اليمن..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظهرت السياحة كنشاط طبيعي للإنسان نظراً لحاجته للتنقل والسفر من مكان إلي آخر وذلك إما لأسباب اقتصادية أو طبيعية واقترنت بالرغبة في التعرف على مناطق جديدة والاستمتاع بجمال الطبيعة في الأماكن التي يزورها . ومع تطور البشرية والنهضة التي شهدتها في العصر الحديث في النواحي العلمية والاقتصادية تطورت كذلك العوامل المحفزة للسياحة ونشأت أنواع عديدة للسياحة منها: السياحة الثقافية والعلاجية والشاطئية والبحرية والجبلية ... وغيرها من الأنواع ، وزادت الحركة السياحية نتيجة لتطور وسائل النقل
لا بد من صنعاء وإن طال السفر.
هكذا قال المؤرخون, وهكذا قلت بعد رحلات عدة في أقطار شتى في العالم. فزيارة صنعاء تختلف عن زيارة غيرها
لا تزال صنعاء المدينة العربية التراثية الوحيدة التي لم تخترقها الحداثة العمرانية لتحدث فيها فجوة بين معمارها التراثي وتشوهات العمارة الحديثة, ويحسب لوزارة السياحة والآثار اليمنية حرصها على ذلك. ومن باب اليمن إلى قلب المدينة القديمة ينتقل الإنسان فجأة من القرن العشرين إلى العصور الوسطى. الأسواق كما هي, كل شيء كما هو, في نادرة تراثية يجب الحفاظ عليها ومقاومة تغييرها.
فصنعاء المدينة القديمة هي من أقدم مدن الأرض, ويرجع تاريخها إلى العصر السبئي, ولا تزال تحتفظ منذ آلاف السنين بالغموض والظلال الأسطورية, بما يطلق عليه عباقرة المعمار الهندسي: الجزر الحدائقية, أو ما يعرف في صنعاء بنظام البناء حول (المقاشم).
وفي صنعاء العتيقة أصبح الفن كائناً حياً يسير في الأزقة, وينفذ من تدرج ألوان العقود, ويتسلل إلى أعماق النفس البشرية معطراً بنكهة التاريخ.
ورد ذكر صنعاء في نقوش المسند التي تعود إلى أواخر القرن الأول الميلادي, إشارة إلى مكانة صنعاء التاريخية التي ازدادت أهميتها حتى صارت عاصمة للدولة الحميرية في عهد الملك يوسف أثار ذو نواس, آخر ملوك الحميريين في مطلع القرن السادس الميلادي, ومن بعده اتخذها الأحباش أيضاً عاصمة لهم, ثم من بعدهم الفرس. وظلت عبر العصور إما مدينة مهمة وإما عاصمة لإحدى الدول الحاكمة, كما كانت محطة مهمة على طريق التجارة. وفي العصر الإسلامي, دخلت صنعاء مرحلة أخرى وطوراً جديداً حلّ الجامع الكبير فيها محل كنيسة أبرهة (القليس). وانتشرت القباب في سماء المدينة وألحقت بها المدارس واتسعت الحدائق.
ويُقدّر عمر بعض دور صنعاء القديمة بأكثر من 500 عام. ويعتقد بأن أساسات بعض تلك الدور يرجع إلى أكثر من ألف عام, إذ جرت العادة أن يعاد بناء ما تهدم من دور المدينة مكان الدور السابقة نفسها.
تعرضت صنعاء القديمة لعدد من الكوارث الطبيعية وويلات الحروب القديمة, لكنها صمدت أمام كل ذلك وأعيد بناء كل ما هدم منها. ثم توسعت في فترات لاحقة خصوصاً خلال حكم الدولة الأيوبية (القرن 12م). كما توسعت خلال الحكم العثماني الأول لليمن, وأضيف إلى صنعاء حي جديد هو "حي بير العزب" الذي يتميز بطابعه المعماري المتميز عن طابع صنعاء القديمة من حيث الحدائق ونوافير المياه. وفي منتصف القرن السادس عشر توسعت مدينة صنعاء بإضافة حي جديد آخر يُعرف بإسم "قاع اليهود".
وكانت صنعاء القديمة محاطة بسور يرجع تاريخه إلى القرن الأول الميلادي, غير أنه توسع مع توسع المدينة فشمل الأحياء الجديدة, وكانت له ستة أبواب لم يبق منها اليوم سوى الباب الجنوبي (باب اليمن). وتهدمت أجزاء من السور الذي لا يزال بعضه قائماً وبخاصة الجزء الشرقي وبعض الجزء الشمالي والجزء الجنوبي المجاور لباب اليمن.
وتعتبر صنعاء أجمل المدن في اليمن وفي شبه الجزيرة العربية, فهي ذات مناخ معتدل طوال العام. كما أنها فريدة عجيبة وليس لطابعها المعماري نظير. وقد كتب عنها المؤرخون ووصفها الأدباء وتغزل بها الشعراء. ويمكن القول إنها متحف إسلامي رائع وتراث ثقافي عالمي شأنها شأن القدس وفاس والبندقية. وقد اعتبرتها منظمة اليونسكو من التراث الإنساني العالمي وأعلنت حملة دولية لحمايتها وصيانتها.
وتضم صنعاء العديد من المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية, كما اشتهرت بكثير من المآثر التي أشاد بها التاريخ, ومن ذلك:
المساجــد :
![syahah[1].jpg](http://3arabstar.info/upload/misc/syahah[1].jpg)
يوجد في صنعاء القديمة ما يزيد عن 50 جامعاً ومسجداً تاريخياً معظمها بمآذن غاية في الروعة والجمال والزخارف, وبعضها بقباب جميلة, وأعظمها جميعاً "الجامع الكبير" وهو من الآثار العجيبة الإسلامية ويعتبر من المآثر الخالدة لما فيه من البناء الضخم, وما خص به من الإتقان والفن المعماري المميز. واسطواناته بعض من الآثار الحميرية وأنقاض قصر غمدان, وأغلبها حجر واحد من الأساس إلى منحنيات العقود. وعلى بعضها نقوش بهندسة دقيقة متقنة بأشكال مختلفة, وكذا سقفه العجيب الذي يستوقف الناظر إليه. ويعتبر هذا الجامع من أقدم مساجد اليمن, إذ كان بناؤه بأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على يد رسله الذين أرسلهم إلى اليمن مثل وبر بن يحنس الأنصاري وأبان بن سعيد والمهاجر بن أمية وفروة بن مسيك. وقد أدخلت عليه الإضافات المتعددة. ويعود تاريخ البناء الحالي إلى أيام الدولة الجعفرية أواخر القرن التاسع الميلادي. ثم أسهمت في توسيعه السيدة أروى بنت أحمد الصليحي وآخرون. وهو من المدارس العلمية والفكرية المهمة طوال فترة التاريخ الإسلامي حتى اليوم وتتبعه "المكتبة" وهي أشهر مكتبة مخطوطات في اليمن.
وهناك عدد من المساجد الأخرى التي لا تقل جمالاً وروعة من حيث طراز المآذن والقباب والزخارف الفنية, مثل قبة المهدي عباس (القرن 18م) , وقبة البكيرية التي تعود إلى الفترة العثمانية الأولى وجددت نهاية القرن التاسع عشر بأمر من السلطان العثماني عبدالحميد, وقبة طلحة, وقبة المتوكل وغيرها.
قصر غمدان
ممتداً شرقاً من شرق الجامع الكبير وشمال باب اليمن ولا يزال موقعه معروفاً بمساحة مرتفعة من التراب الذي هو بقية آثار خراب القصر.
ذكر المؤرخون قصر غمدان في عدد من كتب التاريخ, ويزيد الرواة في وصف عظمته, فقيل إنه كان مربعاً, أركانه مبنية بالرخام الملون, وإن له عشرين سقفاً, وكل سقف عشرة أذرع, وكانت غرفة الرأس العليا مجلس الملك وأطبق سقفها برخامة واحدة شفافة, فيعرف الجالس في الغرفة الغراب من الحدأة من تحت الرخامة, وكان على حروفها أربعة تماثيل أسود من نحاس مجوفة, فإذا هبت الريح فدخلت أجوافها سمع لها زئير كزئير الأسد.
وكان يتصدر مدخل القصر ساعة مائية, وكانت تزين فناءه حديقة غناء وقنوات جارية, وفي جانب من الفناء نمت نخلة سامقة تسمى "الدالفة". ويقال إن قصر غمدان هدم في أيام عثمان بن عفان.
السماسر
السماسر هي الخانات, وكان في صنعاء القديمة عدد منها تؤدي وظائف نوعية مكملة لحركة السوق وتقدم خدمات الإيواء والتخزين وحفظ الودائع والحاجيات الثمينة, وهي ذات نمط معماري معين يغلب عليه أسلوب العقود والشرفات من الداخل. وعرف في صنعاء سماسر كبيرة أشهرها "سمسرة محمد بن الحسن" و"سمسرة مريد" و"سمسرة الشماه", وغيرها. وهناك نماذج لهذه السماسر, واحدة منها, "سمسرة النحاس" عند مدخل سوق الملح من طريق باب اليمن, هي اليوم مركز لتدريب الحرفيين وعرض منتجاتهم. وعلى مقربة منها نموذج آخر "سمسرة المنصور", وهي حالياً مركز لعرض أعمال الفنانين التشكيليين.
الأسواق
![travel.343728[1].jpg](http://3arabstar.info/upload/misc/travel.343728[1].jpg)
صنعاء التاريخ و التسمية
صنعاء.. الموقع
الموقع.. تقع صنعاء وسط الهضبة اليمنية بين جبلين مشهورين هما جبل نقم شرقاً وجبل عيبان غرباً.. وعلى خطي طور 23- 44 ودائرتي عرض 15-21، ويبلغ ارتفاعها نحو 2200 متر فوق سطح البحر، وتمتاز بمناخ معتدل صيفاً وبارد في الشتاء.
صنعاء التاريخ والتسمية
يتفق المؤرخون على أن مدينة صنعاء واحدة من أقدم مدن العالم المأهولة بالسكان، لكن الأدبيات التاريخية لا تحدد بالضبط تاريخاً لتأسيسها لأول مرة وتشير إلى أن صنعاء إحدى المدن السبئية اعتماداً على تكرار ذكرها في النقوش السبئية كواحدة من أهم مواقع تلك الدولة، لكن بعض الكتابات التاريخية تقول إن " سام بن نوح" هو الذي أسسها كأول مدينة بنيت بعد طوفان " نوح عليه السلاح" ومن هنا جاءت تسمية صنعاء بمدينة سام نسبة إليه.
وبالإضافة إلى عدم وجود تاريخ محدد لتأسيس المدنية فإن أسماءها تعددت فإلى جانب اسم مدينة سام فقد عرفت باسم آزال نسبة إلى آزال بن يقطن بن العبيد بن عامر بن شالح. حفيد سام بن نوح. وظلت صنعاء تعرف باسم مدينة "آزال" في الجاهلية وما زال معروفاً حتى اليوم. ويؤكد المؤرخون هذا الاسم اعتماداً على ورودها في التوارة به.
ويعود أقدم نقش تاريخي ذكرت فيه صنعاء إلى منتصف القرن الأول الميلادي تقريباً حيث يذكر النقش المعروف بـ (542. A. 1G) أن دولتا سبأ وقتبان كانتا تتقاسمان مدينة صنعاء حيث ورد اسمها في النقش باسم " هجرت، صنعو" وفي الكتابة اليمنية القديمة " المسند" تستبدل الألف واواً فتكون كما ورد الاسم " صنعاء"
النقش الثاني الذي ذكرت فيه المدنية يعود إلى أيام الملك الحميري "ذمار علي يهبر" سنة 90 ميلادية ثم تردد اسم صنعاء في النقوش مرات عديدة وعلى مدار القرنين الثاني والثالث الميلاديين.
لكن بعض المؤرخين يعيدون اسم صنعاء إلى الأحباش الذين احتلوها عام 340 للميلاد حيث يذكر ياقوت الحموي في " معجم البلدان" أن الأحباش لما احتلوا اليمن دخلوا المدينة فوجودها مبنية بالحجارة حصينة فقالوا هذه صنعة ومعناها حصينة فسميت صنعاء بذلك والبعض يعلل تسمية صنعاء باشتهارها بجودة الصناعة كالقول حسناء، والبعض ينسبها إلى صنعاء بن يقطن بن العبير بن عامر مر بن شالح.
وبرغم تعدد الأسماء وتعدد تعليلاتها إلا أن صنعاء يبقى هو الاسم الأكثر شيوعاً الذي عرفت به المدينة.
صنعاء والأهمية عبر التاريخ
عبر تاريخها الطويل والممتد ظلت صنعاء المدينة الأهم في اليمن.. وظلت مقرونة باسم اليمن واليمنيين.
وتشير الأدبيات التاريخية إلى أن صنعاء وعبر التاريخ كانت إما عاصمة لليمن أو مدينة مهمة.
فقد كانت صنعاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظهرت السياحة كنشاط طبيعي للإنسان نظراً لحاجته للتنقل والسفر من مكان إلي آخر وذلك إما لأسباب اقتصادية أو طبيعية واقترنت بالرغبة في التعرف على مناطق جديدة والاستمتاع بجمال الطبيعة في الأماكن التي يزورها . ومع تطور البشرية والنهضة التي شهدتها في العصر الحديث في النواحي العلمية والاقتصادية تطورت كذلك العوامل المحفزة للسياحة ونشأت أنواع عديدة للسياحة منها: السياحة الثقافية والعلاجية والشاطئية والبحرية والجبلية ... وغيرها من الأنواع ، وزادت الحركة السياحية نتيجة لتطور وسائل النقل
لا بد من صنعاء وإن طال السفر.
هكذا قال المؤرخون, وهكذا قلت بعد رحلات عدة في أقطار شتى في العالم. فزيارة صنعاء تختلف عن زيارة غيرها
لا تزال صنعاء المدينة العربية التراثية الوحيدة التي لم تخترقها الحداثة العمرانية لتحدث فيها فجوة بين معمارها التراثي وتشوهات العمارة الحديثة, ويحسب لوزارة السياحة والآثار اليمنية حرصها على ذلك. ومن باب اليمن إلى قلب المدينة القديمة ينتقل الإنسان فجأة من القرن العشرين إلى العصور الوسطى. الأسواق كما هي, كل شيء كما هو, في نادرة تراثية يجب الحفاظ عليها ومقاومة تغييرها.
فصنعاء المدينة القديمة هي من أقدم مدن الأرض, ويرجع تاريخها إلى العصر السبئي, ولا تزال تحتفظ منذ آلاف السنين بالغموض والظلال الأسطورية, بما يطلق عليه عباقرة المعمار الهندسي: الجزر الحدائقية, أو ما يعرف في صنعاء بنظام البناء حول (المقاشم).
وفي صنعاء العتيقة أصبح الفن كائناً حياً يسير في الأزقة, وينفذ من تدرج ألوان العقود, ويتسلل إلى أعماق النفس البشرية معطراً بنكهة التاريخ.
ورد ذكر صنعاء في نقوش المسند التي تعود إلى أواخر القرن الأول الميلادي, إشارة إلى مكانة صنعاء التاريخية التي ازدادت أهميتها حتى صارت عاصمة للدولة الحميرية في عهد الملك يوسف أثار ذو نواس, آخر ملوك الحميريين في مطلع القرن السادس الميلادي, ومن بعده اتخذها الأحباش أيضاً عاصمة لهم, ثم من بعدهم الفرس. وظلت عبر العصور إما مدينة مهمة وإما عاصمة لإحدى الدول الحاكمة, كما كانت محطة مهمة على طريق التجارة. وفي العصر الإسلامي, دخلت صنعاء مرحلة أخرى وطوراً جديداً حلّ الجامع الكبير فيها محل كنيسة أبرهة (القليس). وانتشرت القباب في سماء المدينة وألحقت بها المدارس واتسعت الحدائق.
ويُقدّر عمر بعض دور صنعاء القديمة بأكثر من 500 عام. ويعتقد بأن أساسات بعض تلك الدور يرجع إلى أكثر من ألف عام, إذ جرت العادة أن يعاد بناء ما تهدم من دور المدينة مكان الدور السابقة نفسها.
تعرضت صنعاء القديمة لعدد من الكوارث الطبيعية وويلات الحروب القديمة, لكنها صمدت أمام كل ذلك وأعيد بناء كل ما هدم منها. ثم توسعت في فترات لاحقة خصوصاً خلال حكم الدولة الأيوبية (القرن 12م). كما توسعت خلال الحكم العثماني الأول لليمن, وأضيف إلى صنعاء حي جديد هو "حي بير العزب" الذي يتميز بطابعه المعماري المتميز عن طابع صنعاء القديمة من حيث الحدائق ونوافير المياه. وفي منتصف القرن السادس عشر توسعت مدينة صنعاء بإضافة حي جديد آخر يُعرف بإسم "قاع اليهود".
وكانت صنعاء القديمة محاطة بسور يرجع تاريخه إلى القرن الأول الميلادي, غير أنه توسع مع توسع المدينة فشمل الأحياء الجديدة, وكانت له ستة أبواب لم يبق منها اليوم سوى الباب الجنوبي (باب اليمن). وتهدمت أجزاء من السور الذي لا يزال بعضه قائماً وبخاصة الجزء الشرقي وبعض الجزء الشمالي والجزء الجنوبي المجاور لباب اليمن.
وتعتبر صنعاء أجمل المدن في اليمن وفي شبه الجزيرة العربية, فهي ذات مناخ معتدل طوال العام. كما أنها فريدة عجيبة وليس لطابعها المعماري نظير. وقد كتب عنها المؤرخون ووصفها الأدباء وتغزل بها الشعراء. ويمكن القول إنها متحف إسلامي رائع وتراث ثقافي عالمي شأنها شأن القدس وفاس والبندقية. وقد اعتبرتها منظمة اليونسكو من التراث الإنساني العالمي وأعلنت حملة دولية لحمايتها وصيانتها.
وتضم صنعاء العديد من المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية, كما اشتهرت بكثير من المآثر التي أشاد بها التاريخ, ومن ذلك:
المساجــد :
يوجد في صنعاء القديمة ما يزيد عن 50 جامعاً ومسجداً تاريخياً معظمها بمآذن غاية في الروعة والجمال والزخارف, وبعضها بقباب جميلة, وأعظمها جميعاً "الجامع الكبير" وهو من الآثار العجيبة الإسلامية ويعتبر من المآثر الخالدة لما فيه من البناء الضخم, وما خص به من الإتقان والفن المعماري المميز. واسطواناته بعض من الآثار الحميرية وأنقاض قصر غمدان, وأغلبها حجر واحد من الأساس إلى منحنيات العقود. وعلى بعضها نقوش بهندسة دقيقة متقنة بأشكال مختلفة, وكذا سقفه العجيب الذي يستوقف الناظر إليه. ويعتبر هذا الجامع من أقدم مساجد اليمن, إذ كان بناؤه بأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على يد رسله الذين أرسلهم إلى اليمن مثل وبر بن يحنس الأنصاري وأبان بن سعيد والمهاجر بن أمية وفروة بن مسيك. وقد أدخلت عليه الإضافات المتعددة. ويعود تاريخ البناء الحالي إلى أيام الدولة الجعفرية أواخر القرن التاسع الميلادي. ثم أسهمت في توسيعه السيدة أروى بنت أحمد الصليحي وآخرون. وهو من المدارس العلمية والفكرية المهمة طوال فترة التاريخ الإسلامي حتى اليوم وتتبعه "المكتبة" وهي أشهر مكتبة مخطوطات في اليمن.
وهناك عدد من المساجد الأخرى التي لا تقل جمالاً وروعة من حيث طراز المآذن والقباب والزخارف الفنية, مثل قبة المهدي عباس (القرن 18م) , وقبة البكيرية التي تعود إلى الفترة العثمانية الأولى وجددت نهاية القرن التاسع عشر بأمر من السلطان العثماني عبدالحميد, وقبة طلحة, وقبة المتوكل وغيرها.
قصر غمدان
ممتداً شرقاً من شرق الجامع الكبير وشمال باب اليمن ولا يزال موقعه معروفاً بمساحة مرتفعة من التراب الذي هو بقية آثار خراب القصر.
ذكر المؤرخون قصر غمدان في عدد من كتب التاريخ, ويزيد الرواة في وصف عظمته, فقيل إنه كان مربعاً, أركانه مبنية بالرخام الملون, وإن له عشرين سقفاً, وكل سقف عشرة أذرع, وكانت غرفة الرأس العليا مجلس الملك وأطبق سقفها برخامة واحدة شفافة, فيعرف الجالس في الغرفة الغراب من الحدأة من تحت الرخامة, وكان على حروفها أربعة تماثيل أسود من نحاس مجوفة, فإذا هبت الريح فدخلت أجوافها سمع لها زئير كزئير الأسد.
وكان يتصدر مدخل القصر ساعة مائية, وكانت تزين فناءه حديقة غناء وقنوات جارية, وفي جانب من الفناء نمت نخلة سامقة تسمى "الدالفة". ويقال إن قصر غمدان هدم في أيام عثمان بن عفان.
السماسر
السماسر هي الخانات, وكان في صنعاء القديمة عدد منها تؤدي وظائف نوعية مكملة لحركة السوق وتقدم خدمات الإيواء والتخزين وحفظ الودائع والحاجيات الثمينة, وهي ذات نمط معماري معين يغلب عليه أسلوب العقود والشرفات من الداخل. وعرف في صنعاء سماسر كبيرة أشهرها "سمسرة محمد بن الحسن" و"سمسرة مريد" و"سمسرة الشماه", وغيرها. وهناك نماذج لهذه السماسر, واحدة منها, "سمسرة النحاس" عند مدخل سوق الملح من طريق باب اليمن, هي اليوم مركز لتدريب الحرفيين وعرض منتجاتهم. وعلى مقربة منها نموذج آخر "سمسرة المنصور", وهي حالياً مركز لعرض أعمال الفنانين التشكيليين.
الأسواق
صنعاء التاريخ و التسمية
صنعاء.. الموقع
الموقع.. تقع صنعاء وسط الهضبة اليمنية بين جبلين مشهورين هما جبل نقم شرقاً وجبل عيبان غرباً.. وعلى خطي طور 23- 44 ودائرتي عرض 15-21، ويبلغ ارتفاعها نحو 2200 متر فوق سطح البحر، وتمتاز بمناخ معتدل صيفاً وبارد في الشتاء.
صنعاء التاريخ والتسمية
وبالإضافة إلى عدم وجود تاريخ محدد لتأسيس المدنية فإن أسماءها تعددت فإلى جانب اسم مدينة سام فقد عرفت باسم آزال نسبة إلى آزال بن يقطن بن العبيد بن عامر بن شالح. حفيد سام بن نوح. وظلت صنعاء تعرف باسم مدينة "آزال" في الجاهلية وما زال معروفاً حتى اليوم. ويؤكد المؤرخون هذا الاسم اعتماداً على ورودها في التوارة به.
ويعود أقدم نقش تاريخي ذكرت فيه صنعاء إلى منتصف القرن الأول الميلادي تقريباً حيث يذكر النقش المعروف بـ (542. A. 1G) أن دولتا سبأ وقتبان كانتا تتقاسمان مدينة صنعاء حيث ورد اسمها في النقش باسم " هجرت، صنعو" وفي الكتابة اليمنية القديمة " المسند" تستبدل الألف واواً فتكون كما ورد الاسم " صنعاء"
النقش الثاني الذي ذكرت فيه المدنية يعود إلى أيام الملك الحميري "ذمار علي يهبر" سنة 90 ميلادية ثم تردد اسم صنعاء في النقوش مرات عديدة وعلى مدار القرنين الثاني والثالث الميلاديين.
لكن بعض المؤرخين يعيدون اسم صنعاء إلى الأحباش الذين احتلوها عام 340 للميلاد حيث يذكر ياقوت الحموي في " معجم البلدان" أن الأحباش لما احتلوا اليمن دخلوا المدينة فوجودها مبنية بالحجارة حصينة فقالوا هذه صنعة ومعناها حصينة فسميت صنعاء بذلك والبعض يعلل تسمية صنعاء باشتهارها بجودة الصناعة كالقول حسناء، والبعض ينسبها إلى صنعاء بن يقطن بن العبير بن عامر مر بن شالح.
وبرغم تعدد الأسماء وتعدد تعليلاتها إلا أن صنعاء يبقى هو الاسم الأكثر شيوعاً الذي عرفت به المدينة.
صنعاء والأهمية عبر التاريخ
وتشير الأدبيات التاريخية إلى أن صنعاء وعبر التاريخ كانت إما عاصمة لليمن أو مدينة مهمة.
فقد كانت صنعاء:
- عاصمة للملك " شعرم اوتر" في القرن الثاني الميلادي.
- عاصمة لابرهة الحبشي الذي احتل اليمن وبنى بها كنسية القليس التي أرادها بديلاً للكعبة ليحج العرب إليها.
- عاصمة للملك سيف بن ذي يزن الذي طرد الأحباش من اليمن ووحدها.
- عاصمة لحكام اليمن في العصر الإسلامي فقد اتخذها "باذان" الفارسي عاصمة لحكمه.
- عاصمة لإقليم اليمن في العصر العباسي حيث وفد معن بن زائده والياً على اليمن عام 104هـ واتخذ صنعاء عاصمة له.
- عاصمة للائمة في أوائل القرن 12 الهجري.
- عاصمة للأمام يحيى الذي تسلمها في بداية القرن العشرين من العثمانيين.
- عاصمة لما كان يعرف بالشطر الشمالي من اليمن.
- عاصمة للجمهورية اليمنية حالياً بعد إعادة تحقيق الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990م.
- عاصمة لابرهة الحبشي الذي احتل اليمن وبنى بها كنسية القليس التي أرادها بديلاً للكعبة ليحج العرب إليها.
- عاصمة للملك سيف بن ذي يزن الذي طرد الأحباش من اليمن ووحدها.
- عاصمة لحكام اليمن في العصر الإسلامي فقد اتخذها "باذان" الفارسي عاصمة لحكمه.
- عاصمة لإقليم اليمن في العصر العباسي حيث وفد معن بن زائده والياً على اليمن عام 104هـ واتخذ صنعاء عاصمة له.
- عاصمة للائمة في أوائل القرن 12 الهجري.
- عاصمة للأمام يحيى الذي تسلمها في بداية القرن العشرين من العثمانيين.
- عاصمة لما كان يعرف بالشطر الشمالي من اليمن.
- عاصمة للجمهورية اليمنية حالياً بعد إعادة تحقيق الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990م.
سور صنعاء وأبوابها:
لصنعاء سور ضخم يبلغ طوله (6200) متر ويعود تاريخه إلى العصر السبئي القديم.. ويأخذ شكل رقم (8) باللغة الإنجليزية وله ستة أبواب كانت تغلق بحلول الساعة الثامنة مساء وتفتح مع بداية صلاة الفجرة.
ولصنعاء سبعة أبواب منها القديم ومنها ما تم استخدامه وقد اندثرت ولم يبق منها إلا باب اليمن.
والأبواب السبعة لصنعاء هي:
- باب اليمن.
- باب السبح.
- باب عامر.
- باب البلقة.
- باب شعوب.
- باب القاع.
- باب السلام.
- باب السبح.
- باب عامر.
- باب البلقة.
- باب شعوب.
- باب القاع.
- باب السلام.
وفي ذلك يقول الشاعر الدكتور عبدالعزيز المقالح.
صنعاء عاصمة الروح.
أبوابها سبعة.
والفراديس أبوابها سبعة.
كل باب يحقق أمنية للغريب.
ومن أي باب دخلت
سلام عليك.
أسواق صنعاء..
تشتهر صنعاء بالأسواق التي جاءت من تعدد الحرف، والمهن التي امتهنها سكان صنعاء.
وقد سميت الأسواق في صنعاء نسبة إلى الحرفة أو الصنعة التي تزاول فيها.
ويلغ عدد الأسواق في صنعاء القديمة (30) سوقاً هي
صنعاء عاصمة الروح.
أبوابها سبعة.
والفراديس أبوابها سبعة.
كل باب يحقق أمنية للغريب.
ومن أي باب دخلت
سلام عليك.
أسواق صنعاء..
تشتهر صنعاء بالأسواق التي جاءت من تعدد الحرف، والمهن التي امتهنها سكان صنعاء.
وقد سميت الأسواق في صنعاء نسبة إلى الحرفة أو الصنعة التي تزاول فيها.
ويلغ عدد الأسواق في صنعاء القديمة (30) سوقاً هي
1. سوق المحدادة.
2. سوق المنجارة.
3. سوق المنقالة.
4. سوق السراجين.
5. سوق الكوافي.
6. سوق البشامق.
7. سوق الأقطاب " أقطاب المدايع".
8. سوق المدايع.
9. سوق المبساطة.
10. سوق القص.
11. سوق المراقعة.
12. سوق السلب.
13. سوق البز.
14. سوق المعطارة.
15. سوق العنب.
16. سوق اللقمة.
17. سوق السمن.
18. سوق القات.
19. سوق الحب.
20. سوق المصباغة.
21. سوق الخلاص "الفضة".
22. سوق الزبيب.
23. سوق النظارة " الحناء- القرض".
24. سوق الفتلة.
25. سوق المدر.
26. سوق الحمير.
27. سوق البقر.
28. سوق الحطب.
29. سوق النحاس.
30. سوق الملح.
2. سوق المنجارة.
3. سوق المنقالة.
4. سوق السراجين.
5. سوق الكوافي.
6. سوق البشامق.
7. سوق الأقطاب " أقطاب المدايع".
8. سوق المدايع.
9. سوق المبساطة.
10. سوق القص.
11. سوق المراقعة.
12. سوق السلب.
13. سوق البز.
14. سوق المعطارة.
15. سوق العنب.
16. سوق اللقمة.
17. سوق السمن.
18. سوق القات.
19. سوق الحب.
20. سوق المصباغة.
21. سوق الخلاص "الفضة".
22. سوق الزبيب.
23. سوق النظارة " الحناء- القرض".
24. سوق الفتلة.
25. سوق المدر.
26. سوق الحمير.
27. سوق البقر.
28. سوق الحطب.
29. سوق النحاس.
30. سوق الملح.
واشهر أسواقها الحالية هي :
- سوق الملح.
- سوق الزبيب.
- سوق القات.
- سوق الجنابي. "الخناجر"
- سوق القماش.
- سوق النحاس.
- سوق الفضة.
- سوق اللقمة.
- سوق الخريف " الفواكه".
- سوق الزبيب.
- سوق القات.
- سوق الجنابي. "الخناجر"
- سوق القماش.
- سوق النحاس.
- سوق الفضة.
- سوق اللقمة.
- سوق الخريف " الفواكه".
والأسواق في صنعاء عبارة عن حوانيت في الطابع الأرض مفتوحة على الشارع ويباع فيها المصنوعات الفضية والذهبية، والحريرية، إلى جانب المنتجات الزراعية.
وتستخدم السماسرة أو الوكالات الموجودة حول الأسواق في تخزين التجارة وسكن لأصحاب البضائع وبعضها يتم استخدامه كمصارف لتبادل العملات الفضية والذهبية.
أهم المعالم السياحية في صنعاء
وتستخدم السماسرة أو الوكالات الموجودة حول الأسواق في تخزين التجارة وسكن لأصحاب البضائع وبعضها يتم استخدامه كمصارف لتبادل العملات الفضية والذهبية.
أهم المعالم السياحية في صنعاء
- مدينة صنعاء القديمة تاريخية
- مدينة شعوب تاريخية
- مدينة حي بئر العزب تاريخية
- مدينة القاع تاريخية
- قرية حدة تاريخية
- قرية سناع تاريخية
- بيت بوس أثرية
- بيت حنبص أثرية
- أسوأر وأبوب صنعاء القديمة أثرية
- المعمار في صنعاء تاريخية
- مساجد صنعاء تاريخية
- الجامع الكبير إسلامي
- قبة البكيرية إسلامي
- قصر غمدان أثري
- غرفة القليس اثري
- سوق صنعاء اثري + تاريخي
- السماسر تاريخية
- الحمامات العامة تاريخية
- المتاحف أثرية+ تاريخية.
- مدينة شعوب تاريخية
- مدينة حي بئر العزب تاريخية
- مدينة القاع تاريخية
- قرية حدة تاريخية
- قرية سناع تاريخية
- بيت بوس أثرية
- بيت حنبص أثرية
- أسوأر وأبوب صنعاء القديمة أثرية
- المعمار في صنعاء تاريخية
- مساجد صنعاء تاريخية
- الجامع الكبير إسلامي
- قبة البكيرية إسلامي
- قصر غمدان أثري
- غرفة القليس اثري
- سوق صنعاء اثري + تاريخي
- السماسر تاريخية
- الحمامات العامة تاريخية
- المتاحف أثرية+ تاريخية.
ماذا قيل عن صنعــــاء الحضاره( لابد من صنعاء وان طال السفر )
ما كان لشاعر وطأت قدماه صنعاء إلا أن يبوح بما نفخت فيه من روحها فأخرجه خلجات من السحر الجميل المسمى شعراً معجونا ًبأنفاسها الأريجية ، وعبر العصور المتعاقبة منذ عهد التبابعة الحميريين إلى عصرنا الحاضر ، فهذا الملك التبع يقول :
دارنا الدار ما ترام اهتضاما : من عدو ودارنا خير دار
إن قحطان إذا بناها : بين برية وبين بحار ( جبال )
إن آثارنا تدل علينا : فأنظروا بعدنا إلى الآثار
وقال الشاعر عدي بن زيد الحيري العبادي وهو شاعر جاهلي :
ما بعد صنعاء كان يعمرها : ولاة ملك جزل مواهبها
رفعها من بنى قزع المز : ن وتتدلى مسكاً محاربها
محفوفة بالجبال دون عر : ي الكائد ما يرتقي غواربها
كما قال الشاعر الصنعاني عبدالرحمن بن محمد الحيمي :
صنعاء إن كنت معشوقاً يمسكنها : فأعدد لها من دوات الحاء مارسما
حِبُ وحَبُ ُوحمام مع حطب : حصيرة وحمار حِرْفةَّ وحما
وقال أبو نواس
فنحن أرباب ناعط ولنا : صنعاء والمسك في محاربها (17)
وقال الشاعر أبو بكر محمد بن أفنونة :
حبذا أنت يا صنعاء ، من بلد : وحبذا عيشك الفض الذي اندرجا
ارض كأن ثرى الكافور تربتها : وماؤها الرّاح بالماء الذي مرجا
يهدي إلى الشم أنفاس الرياح بها : ما هبّت الريح فيها العنبر الأرجا ''''*
ولعل شعراء الحميني أكثر الشعراء تغزلاً بصنعاء وهوائها ومسكنها وما زالت قصائدة متداولة بين الناس منذ قرنين من الزمان ولعل أحمد بن حسين المفتي كان رائد أولئك الشعراء في وصف صنعاء بقوله :
ما مثل صنعاء اليمن كلا ولا أهلها
صنعاء حوت كل فن يا سعد من حلها
ينفي جميع الشجن ثلاث في سفحها
الماء وخضرة رباها الفايقة بالوسامة
وكل معنى حسن كم يضحك الزهر فيها من بكاء الغمامة : فيا سقاها وطن
وهذا الشاعر علي بن محمد العنسي المتوفى 1139هـ - 1736م يهيم بصنعاء ساعياً على الرأس إلى تلك المحبوبة الفاتنة قائلاً :
يا أحبة ربى صنعاء رعى الله صنعاء
كيف ذاك الربى لازال للغيد مرعى
لويقع لي إليه أسعى على الرأس لأسعى
يابروحي نجح روحي بلابل وأشجان
ليت شعري متى شالقي عصاة المسافر
وأي حين شايعود لي عيش قد كان نافر
وأي حين شاتخطر بين تلك المناظر
هو قريب ذا على الله أن يقل له يكن كان
أما الشاعر القاضي عبدالرحمن الآنسي فقد نفذ من خلال صنعاء إلى ذكر سكانها فقال :-
عن ساكني صنعاء حديثك هات وافوج النسيم
وخفف المسعى وقف كي يفهم القلب الكليم
هل عهدنا يرعى وما يرعى العهود إلا الكريم
وسرنا مكتوم لديهم أم معرض للظهور
تبدلوا عنّا وقالوا عندنا منهم بديل
والله ما حلنا ولا ملنا عن العهد الأصيل
ما بعدهم عنا يغيرنا ولو طال الطويل
وما كان لعصر من العصور أن يمضي إلا وقد وضع شعراؤه على صدر صنعاء قلائد من اشعارهم ومن أهم شعرائنا المعاصرين الذين وضعوا قلائدهم على صنعاء الشارع الدكتور / عبدالعزيز المقالح الذي خصها بديوان كامل من قصائده المبكرة عن صنعاء. وهو بعيد عنها نختار قوله :
يوماً تغني في منافينا القدر
( لا بد من صنعاء وإن طال السفر )
لا بد منها .. حبنا .. أشواقها:
تدوي حوالينا : إلى أين المفر؟
إنا حملنا حزنها وجراحها
تحت الجفون فأورقت وازكى الثمر
وبكل مقهى قد شربنا دمعها
الله ما أحلى الدموع وما أمر
وعلى المواويل الحزينة كم بكت
أعماقنا وتمزقت فوق الوتر
ولكم رقصنا في ليالي بؤسنا
رقص الطيور تخلعت عنها الشجر
صنعاء وإن أغفت على أحزانها
حيناً وطال بها التبلد والخدر
سيثور في وجه الظلام صباحها
حتما ويغسل جدبها يوماً مطر
ومن شعره عنها في 1972م.
للحب فوق رمالها طلل
من حوله نبكي ونحتفل
نقشته كف الشوق في دمنا
وطوته في أعماقنا المقل
هو حلمنا الباقي ومعبدنا
وصلاتنا والحب والغزل
من أجلها تصفو مودتنا
ولحبها نشقى ونقتتل
صنعاء يا أنشودة عبقت
وأجاد في إنشادها الأزل
إن أبعدتي عنك عاصفة
وتفرّقت ما بيننا السبل
فأنا على حبي وفي خجل
روحي إلى عينيك تبتهل
إني إلى صنعاء يحملني
وجه النهار وترحل الأصل
فمتى تظللني مآذنها
ويضيء من أحضانا الجبل
لم يبق في الأيام من سعة
حان الرحيل ونوّر الأجل
أأموت يا ( صنعاء ) مغترباً
لا الدمع يدنيني ولا القبل
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
اسواق صنعاء القديمه
أسواق صنعاء القديمة ينظمها قانون غير مكتوب
إذا عرفنا أن التجول في الأسواق العتيقة عامة يمثل متعة روحية للإنسان المتذوق للجمال، فلا بد أن نضيف إلى معرفتنا أن التسوق في أسواق صنعاء القديمة خاصة هي سياحة عبر الزمن.
ففيها يجد الإنسان نفسه متوحداً مع المكان ومتنقلاً بين عصور وأزمنة مختلفة ليزرع ذلك التجوال في نفسه انطباعاً استثنائياً عامرا بالألفة مع الناس والمباني والأسواق وكل الأشياء المحيطة به. إذا قدر لك أن تزور صنعاء القديمة وتدلف إلى أزقتها وحواريها وتتجول في أسواقها المتخصصة كما يقول موقع «إيلاف» فانه حتما سيأسرك المكان بعبقه الشاعري، ونموذج بنائه الفريد، حيث ترى ترابط الأسواق المتوزعة في الأزقة الضيقة والحواري المرصوفة العتيقة وإطلالة ناطحات السحاب الياجورية نسبة إلى طوب الياجور المصنوع من الطين المحروق العائمة في الفضاء..
إذا كنت متذوقا للفن المعماري ورونق العمارة الإسلامية القديمة فان صنعاء القديمة ستشعرك بأنك في وحدة فنية متكاملة ومتناسقة، مصممة وفق أرقى فنون الهندسة والتنسيق وان ثمة عوامل ود وتكاتف ربطت كل جزئية من جزئيات المكان من أسواق وسماسرة وحوانيت تجارية بمحيطها المعماري الفريد.
بين باب اليمن جنوبا وباب شعوب شمالا طول صنعاء القديمة الذي لا يتجاوز 2 كيلو متر بين هذين البابين يوجد (1911) حانوتاً (محلاً تجارياً صغيراً) بحسب تعداد الجهات المختصة أي دون ذكر الحوانيت العشوائية والتي تنتشر كثيرا داخل سور صنعاء القديمة دون تراخيص أو وثائق من الجهات المختصة في البلدية وأمانة العاصمة وهيئة الحفاظ على مدينة صنعاء التاريخية . .
تتوزع هذه الحوانيت على قرابة 40 سوقاً متخصصاً تحتضنها أزقة وحواري صنعاء القديمة، وتشكل مربعاً تجارياً وإنتاجياً ضخماً ومترابطاً وفق هندسة بديعة أبدعتها يد البناء اليمني القديم وزينتها مهارة واحتراف التاجر المحنك العارف بمضمار التجارة وفقاً للمبادئ الأخلاقية لا الربحية . .
تلك هي أسواق صنعاء القديمة، المؤسسة التجارية الاقتصادية المتجذرة في صميم تاريخ وحضارة اليمن خاصة، والعرب وشعوب العالم عامة من خلال قدرتها على تغطية احتياجات السوق الأخرى بفائض الإنتاج قديماً.
أسواق صنعاء القديمة التي ذكرت في كتب التاريخ والبالغة (50) سوقاً والتي تناقصت مع مرور الزمن لتصل حالياً إلى 35 سوقاً متخصصاً فقط..وحسب دراسة للدكتور فرانك ميرمين أستاذ علم الاجتماع في معهد الهندسة المعمارية في فرساي (فرنسا) كانت أسواق صنعاء القديمة تمثل على المستوى الإقليمي مركزاً مهماً للإنتاج الحرفي ولتجارة المنتجات الريفية . . إلا إن تأثيره التجاري اكتسب بعداً دولياً لأن المدينة شاركت في تجارة القوافل التي كانت تربط موانئ البحر الأحمر والمحيط الهندي بشمال شبه الجزيرة العربية.
وتقول الدراسة إن شهادة (ابن رسته) في القرن التاسع الميلادي (الثالث الهجري) تكشف إن سوق صنعاء كان يصدر الجلود والأحذية والسجاد والأردية المختلفة وآنية من (اليشب الأسمر).
وكان يوجد في سمسراتها (حاناتها) حرفيون عديدون يعملون بتشذيب العقيق اليماني والأحجار الكريمة.. وكانت القوافل تقدم من الشام ومن بلاد فارس محملة بالذهب والحرير والتوابل والعطورات والأقمشة لتباع في أسواق صنعاء القديمة.
فيما كانت الثياب المنسوجة في مناطق زبيد ويريم ووصاب وحضرموت تباع في سوق البز.
أما السلال والفخار المنتجة في القرى المجاورة كانت تباع في السوق الذي كانت تباع فيه المنتجات الزراعية لتلك القرى.. وشكلت تجارة البن الذي كان يخزن في سوق (البن) بصنعاء ويعاد توزيعه منها في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين مصدر غنى للمدينة والدولة.
ويشير الدكتور فرانك يترمين في دراسته التي نوه عنها موقع «إيلاف» إلى إن تاريخ إنشاء العديد من الخانات (السماسر) يعود إلى تلك الفترة (أي القرن 71م ـ81م) أو إلى فترة الاحتلال العثماني الثاني . . ويقول: لكن المظهر الحالي للسوق يعود إلى الاحتلال العثماني الثاني الذي شيدت خلاله اغلب السماسر والدكاكين . . فمن بين 73 سمسرة جرى إحصاؤها في السوق أو بالقرب منه لم يحتفظ منها بوظيفته التقليدية سوى أسواق بيع الزبيب والبن.
ورغم مرور الزمن وتعاقب الأجيال على إدارة هذه الحوانيت والأسواق إلا إن ملامحها العريقة وبساطة الماضي وروح العصر لا تزال تهيمن على جوهرها ومظهرها الجميل رغم تحول حاناتها وسماسرها التي يشارف عددها 37 سمسرة إلى مستودعات للبضائع والمنتجات المستوردة، إلا إن أسواقها لا تزال تكتظ بالمنتج المحلي والقديم وتظل فرادتها في كون كل سوق وحدة مستقلة بذاتها لها خصائصها ومميزاتها ودلالاتها العميقة اجتماعياً وإنسانيا وتجارياً واقتصادياً.ومن الأسواق المتخصصة في التجارة سوق الحبوب والبهارات والزبيب وسوق النظارة والقات والمبساطة والحلقة والمعطارة والملح والصرافة والفتلة وا��بز.
والأسواق الموسمية مثل سوق العنب و(دار الجامع) الذي تباع فيه الأضاحي.
والأسواق الإنتاجية الحرفية منها مازال باقياً مثل سوق الجنابي والخياطين والنجارة.
ومنها ما هو في طريقه إلى الاندثار مثل سوق المحدادة والمدايع والخراطة والسلب (الحبال) والحياكة، ومنها ما اندثر مثل سوق الخراطيش (الرصاص) والنحاس وسوق الصباغين والكوافي والإسكافيين والقمريات والمواقد والجص نتيجة لعدم قدرتها على التكيف مع المتغيرات الحياتية.
ولأخذ فكرة اكبر عن هذه الأسواق ينبغي أن نأخذ مرشدا سياحيا من أهل صنعاء القديمة حتى يسلط الأضواء على كل سوق منها على حده لكشف جمالياته وقيمته التاريخية والمعاصرة.
قصة الاسم (نسيت)
يقول ساري: تبدأ جولة التسوق في أسواق صنعاء القديمة، من سوق النظارة الذي يمتد من المدخل الجنوبي للمدينة القديمة (باب اليمن) إلى جوار إحدى معاصر السليط زيت السمسم الواقعة بعد سمسرة النحاس. وسوق النظارة عبارة عن ممر طويل يسمى (دهليز) صنعاء إشارة إلى مداخل بيوت المدينة القديمة (الممر الضيق بداية البيت في الطابق الأرضي) . .
لأسواق صنعاء القديمة في الوقت الحاضر والتي يفضي إليها هذا الممر، حيث نجد كل سوق مختص ببيع وإنتاج سلعة معينة دون غيرها كما سيأتي.. وعلى جانبيه تتراص المحلات التجارية بنظام وترتيب..وتم تقسيم سوق النظارة إلى حوانيت متخصصة بحيث يكون كل 3-4 محلات تعرض سلعاً مختلفة عما تعرضه المحلات الأخرى المجاورة.. (التمور المجففة والرطبة بأنواعها، الحلي والمشغولات الفضية بكثرة، المكسرات والبهارات والحلويات والتمباك التبغ والجاز والسليط زيت السمسم والكوافي والصرافة والتحف والهدايا والمصاحف... و.. الخ).
وسمي بسوق النظارة لأنه اشتهر ومازال ببيع العطورات وأدوات التجميل والحنة والأقمشة والملبوسات الجاهزة وقيل لأنه أول سوق يقع نظر الزبائن المتسوقين عليه عند مدخل صنعاء القديمة من الجهة الجنوبية باب اليمن .
والغالب في سوق النظارة هو إن أكثر محلاته سماسر كانت مخصصة لبيع القشر قشرة البن والمفروشات والزعل القديم..
ولان سوق النظارة أشبه بسوبر ماركت راقي ومنظم وشامل لمختلف السلع التجارية فإن أهالي صنعاء القديمة كما اخبرنا الأخ محمد احمد الحمامي صاحب محل مشغولات فضية وحلي في سوق النظارة أطلقوا عليه قديماً اسم سوق (نسيت) من النسيان إشارة إلى لجوء الزبون إلى هذا السوق في طريق المغادرة لشراء السلع التي نسي إن يشتريها من الأسواق الداخلية المتخصصة.
الفضة والعقيق اليماني
للفضة سوق خاص اسمه سوق (المخلص) وهذه التسمية تأتي من التخليص حيث تعتبر بلادنا غنية بالخامات الفضية التي تجلب من مختلف المناطق إلى سوق (المخلص) لتخليصها (تصفيتها) من الشوائب والمعادن الأخرى.
يذكر خالد علي شامية احد تجار الفضة والحلي والمشغولات الفضية إن لفظ مخلص يطلق على الفضة النقية التي تتفاوت نسبة معادلتها بين 925 - 999 سبائك فضية.. أما اقل من هذه النسبة إلى حدود 65% يسمى فضة ثم تأتي بعد ذلك النصفي 50% والربعي 25% ومن هذا اشتق اسم سوق المخلص..
ويؤكد شامية إن سمسرة النحاس الواقعة في نهاية سوق النظارة أصبحت السوق الأساسية للفضة ويدخل في إطارها سوق العقيق حالياً.. ولكل تاجر فضة معمل خاص خارج المحل غالبا ما يكون في المنزل.. لتنقية الخامات وتشكيل المشغولات الفضية بالإضافة إلى تخصص هذا السوق في حل الأحجار الكريمة وقطعها.. حيث انه تم دمج سوق العقيق مع سوق الفضة..
وسوق العقيق متشعب إذ لا يختص التاجر في بيع العقيق فقط إنما الآن يتطرق إلى أكثر من مجال فهو إلى جانب العقيق اليماني المشهور يبيع الياقوت وأحجار كريمة مختلفة كالزمرد والكهرمان والمرجان وغيرها من الأحجار التي يتم بها تطعيم المشغولات الفضية.
سوق الحبوب والبهارات
سوق الحب والبهارات من الأسواق التجارية المعروفة في صنعاء وهو عبارة عن سقيفة كبيرة تجلب إليها جميع الحبوب من مختلف وديان اليمن وسهولها، فالسقيفة هي المخزن الرئيسي وأي مزارع يجلب الحبوب إلى السوق.
لا يحق لأي تاجر إن ينتظره خارج السوق أو يشتري منه داخل السوق وإنما يودع المزارع بضاعته في السمسرة حتى يحضر عاقل السوق.
أحمد بن علي الكدس تاجر قديم في سوق الحبوب قال إن السقيفة عمرها أكثر من 300 عام.. وهي المخزن الرئيسي للسوق . . هي التي تقوم بتموين المحلات التجارية وتغطية الأسواق الخارجية بل والتصدير إلى دول الخليج وبأسعار موحدة ونظام معين.. وسار التجار في سوق الحبوب على هذا النظام إلى وقت بعيد..
ويؤكد الكدس إن سوق الحبوب اختل نظامه مؤخراً بسبب تغير الظروف وصار التجار يتعاملون مع البهارات أكثر من تعاملهم مع الحبوب إذ إن البهارات تتوفر بكميات كبيرة بينما الحبوب، صارت حكرا على تجار كبار في صنعاء خارج الأسواق القديمة.. ولهذا اندمج سوق الحبوب مع سوق البهارات..والسوقان مجتمعان يبيعان الذرة البيضاء والحمراء، الشعير، البر، الدخن، البقوليات بأنواعها، والثوم، والفلفل، والحلبة، والقرفة، السنوت، والزنجبيل، والبن، وغيرها . . . بالإضافة إلى بيع البهارات المستوردة..
تجدر الإشارة إلى إن البهارات ظل سوقها متخصصاً لفترات زمنية طويلة وقبل إن يطلق عليه سوق البهارات كان يسمى سوق الملح وهي التسمية التي أطلقت على المنطقة القديمة كاملة . . حيث كان في هذا السوق مطاحن متخصصة في طحن الملح الذي يجلب بكميات كبيرة من الأحواض المتبخرة في السواحل اليمنية . . وكان السوق صغيرا ويبيع الملح فقط، ثم دخلت عليه البهارات وتوسع واتخذ اسمها..
الخنجر اليمني
يعتبر هذا السوق من أكثر أسواق صنعاء القديمة شهرة وأهمية كون الجنبية رمزا مهما للمجتمع اليمني عامة ويرتبط بالرجولة.. بل ولها دلالات على المراكز الاجتماعية للمواطنين، وعلى الغني والفقير. . وهي تحفة ثمينة انفرد اليمنيون منذ القدم بصناعتها فهي موروث حضاري عريق ومدهش . . ومجد الجنبية هو شهر رمضان والمناسبات الدينية كالأعياد، والمناسبات الأخرى كالأعراس، وهذا فيما يتعلق بعواصم المحافظات الرئيسية.. أما الأرياف فيعتبرون الخروج إلى الشارع بدون جنبية وصمة وت**** من شأن الفرد وأسرته..
في سوقي الجنابي والعسوب (حزام الجنبية) تتفاوت الأسعار وتنقسم إلى مستويات عدة فهناك جنابي عادية ورخيصة، وهناك مستوى وسطي، وهناك مستوى رفيع وغالٍ خاص بالأثرياء والمقتدرين.. وفي كل الأحوال فإن السوق يلبي كافة طلبات المواطنين..
والقيمة المادية والفنية للجنبية تكمن في نوع المادة المصنوع منها الجنبية والعسيب . . مثلا الجنابي الأصلية والنادرة وهي التي تصنع مقابض خناجرها من سن الفيل او من قرن وحيد القرن.. وتطرز بحروف الذهب والفضة.. ويقتنيها الأثرياء..
كما إن هناك جنابي تصنع مقابضها من قرون البقر والماعز وأحيانا من الخشب أو البلاستيك وهذه يقتنيها البسطاء والفقراء..
وعن النصلة (حديدة الخنجر) فإنها تصنع خارج صنعاء في منطقة رداع وغيرها من المناطق اليمنية، والبعض يصنعها في سوق الجنابي وكانت من قبل تصنع في سوق المحدادة، والنصلة المتميزة هي المصنوعة من الحديد الصلب كجنازير المدرعات.. وهناك نصلات عادية ليس لها أي قيمة يشتريها ذوو الدخل المحدود.
أما العسيب (الغمد والحزام) فإن للغمد عدة أنواع، ربما لكل نوع دلالات انتمائية مناطقية أو عشائرية . . وهي من صميم التراث اليمني.. مثل العسيب الصنعاني (الأخضر) والمأربي (الأبيض) والمسيفل (أبيض متوج بثلاث ظفائز جلدية حمراء) والتوزة (ذات صدر فضي)..
وبالنسبة للأحزمة منها ما هو تراثي ويطلق عليها (التزجة) مصنوعة من السيم الفضي وتتدلى منها الجيشيات والحروز والمحافظ (الكتاب) وكلها مشغولات فضية.. ومعظم مواد تصنيع العسوب محلية و****ها مستورد، لان الحرفيين في هذا السوق يتفنون في إبداع تشكيلات نقوشات الأحزمة التي كانت سابقا تصنع من الجلود وتطرز بالسيم الفضي أو الأحمر أو الأصفر أو الذهبي، والحزام المذهب لا يستطيع شراؤه إلا أصحاب الثروات.. وقد طغت على سوق العسوب حاليا الأحزمة المستوردة الرخيصة للعامة والفقراء.
ما كان لشاعر وطأت قدماه صنعاء إلا أن يبوح بما نفخت فيه من روحها فأخرجه خلجات من السحر الجميل المسمى شعراً معجونا ًبأنفاسها الأريجية ، وعبر العصور المتعاقبة منذ عهد التبابعة الحميريين إلى عصرنا الحاضر ، فهذا الملك التبع يقول :
دارنا الدار ما ترام اهتضاما : من عدو ودارنا خير دار
إن قحطان إذا بناها : بين برية وبين بحار ( جبال )
إن آثارنا تدل علينا : فأنظروا بعدنا إلى الآثار
وقال الشاعر عدي بن زيد الحيري العبادي وهو شاعر جاهلي :
ما بعد صنعاء كان يعمرها : ولاة ملك جزل مواهبها
رفعها من بنى قزع المز : ن وتتدلى مسكاً محاربها
محفوفة بالجبال دون عر : ي الكائد ما يرتقي غواربها
كما قال الشاعر الصنعاني عبدالرحمن بن محمد الحيمي :
صنعاء إن كنت معشوقاً يمسكنها : فأعدد لها من دوات الحاء مارسما
حِبُ وحَبُ ُوحمام مع حطب : حصيرة وحمار حِرْفةَّ وحما
وقال أبو نواس
فنحن أرباب ناعط ولنا : صنعاء والمسك في محاربها (17)
وقال الشاعر أبو بكر محمد بن أفنونة :
حبذا أنت يا صنعاء ، من بلد : وحبذا عيشك الفض الذي اندرجا
ارض كأن ثرى الكافور تربتها : وماؤها الرّاح بالماء الذي مرجا
يهدي إلى الشم أنفاس الرياح بها : ما هبّت الريح فيها العنبر الأرجا ''''*
ولعل شعراء الحميني أكثر الشعراء تغزلاً بصنعاء وهوائها ومسكنها وما زالت قصائدة متداولة بين الناس منذ قرنين من الزمان ولعل أحمد بن حسين المفتي كان رائد أولئك الشعراء في وصف صنعاء بقوله :
ما مثل صنعاء اليمن كلا ولا أهلها
صنعاء حوت كل فن يا سعد من حلها
ينفي جميع الشجن ثلاث في سفحها
الماء وخضرة رباها الفايقة بالوسامة
وكل معنى حسن كم يضحك الزهر فيها من بكاء الغمامة : فيا سقاها وطن
وهذا الشاعر علي بن محمد العنسي المتوفى 1139هـ - 1736م يهيم بصنعاء ساعياً على الرأس إلى تلك المحبوبة الفاتنة قائلاً :
يا أحبة ربى صنعاء رعى الله صنعاء
كيف ذاك الربى لازال للغيد مرعى
لويقع لي إليه أسعى على الرأس لأسعى
يابروحي نجح روحي بلابل وأشجان
ليت شعري متى شالقي عصاة المسافر
وأي حين شايعود لي عيش قد كان نافر
وأي حين شاتخطر بين تلك المناظر
هو قريب ذا على الله أن يقل له يكن كان
أما الشاعر القاضي عبدالرحمن الآنسي فقد نفذ من خلال صنعاء إلى ذكر سكانها فقال :-
عن ساكني صنعاء حديثك هات وافوج النسيم
وخفف المسعى وقف كي يفهم القلب الكليم
هل عهدنا يرعى وما يرعى العهود إلا الكريم
وسرنا مكتوم لديهم أم معرض للظهور
تبدلوا عنّا وقالوا عندنا منهم بديل
والله ما حلنا ولا ملنا عن العهد الأصيل
ما بعدهم عنا يغيرنا ولو طال الطويل
وما كان لعصر من العصور أن يمضي إلا وقد وضع شعراؤه على صدر صنعاء قلائد من اشعارهم ومن أهم شعرائنا المعاصرين الذين وضعوا قلائدهم على صنعاء الشارع الدكتور / عبدالعزيز المقالح الذي خصها بديوان كامل من قصائده المبكرة عن صنعاء. وهو بعيد عنها نختار قوله :
يوماً تغني في منافينا القدر
( لا بد من صنعاء وإن طال السفر )
لا بد منها .. حبنا .. أشواقها:
تدوي حوالينا : إلى أين المفر؟
إنا حملنا حزنها وجراحها
تحت الجفون فأورقت وازكى الثمر
وبكل مقهى قد شربنا دمعها
الله ما أحلى الدموع وما أمر
وعلى المواويل الحزينة كم بكت
أعماقنا وتمزقت فوق الوتر
ولكم رقصنا في ليالي بؤسنا
رقص الطيور تخلعت عنها الشجر
صنعاء وإن أغفت على أحزانها
حيناً وطال بها التبلد والخدر
سيثور في وجه الظلام صباحها
حتما ويغسل جدبها يوماً مطر
ومن شعره عنها في 1972م.
للحب فوق رمالها طلل
من حوله نبكي ونحتفل
نقشته كف الشوق في دمنا
وطوته في أعماقنا المقل
هو حلمنا الباقي ومعبدنا
وصلاتنا والحب والغزل
من أجلها تصفو مودتنا
ولحبها نشقى ونقتتل
صنعاء يا أنشودة عبقت
وأجاد في إنشادها الأزل
إن أبعدتي عنك عاصفة
وتفرّقت ما بيننا السبل
فأنا على حبي وفي خجل
روحي إلى عينيك تبتهل
إني إلى صنعاء يحملني
وجه النهار وترحل الأصل
فمتى تظللني مآذنها
ويضيء من أحضانا الجبل
لم يبق في الأيام من سعة
حان الرحيل ونوّر الأجل
أأموت يا ( صنعاء ) مغترباً
لا الدمع يدنيني ولا القبل
اسواق صنعاء القديمه
أسواق صنعاء القديمة ينظمها قانون غير مكتوب
إذا عرفنا أن التجول في الأسواق العتيقة عامة يمثل متعة روحية للإنسان المتذوق للجمال، فلا بد أن نضيف إلى معرفتنا أن التسوق في أسواق صنعاء القديمة خاصة هي سياحة عبر الزمن.
ففيها يجد الإنسان نفسه متوحداً مع المكان ومتنقلاً بين عصور وأزمنة مختلفة ليزرع ذلك التجوال في نفسه انطباعاً استثنائياً عامرا بالألفة مع الناس والمباني والأسواق وكل الأشياء المحيطة به. إذا قدر لك أن تزور صنعاء القديمة وتدلف إلى أزقتها وحواريها وتتجول في أسواقها المتخصصة كما يقول موقع «إيلاف» فانه حتما سيأسرك المكان بعبقه الشاعري، ونموذج بنائه الفريد، حيث ترى ترابط الأسواق المتوزعة في الأزقة الضيقة والحواري المرصوفة العتيقة وإطلالة ناطحات السحاب الياجورية نسبة إلى طوب الياجور المصنوع من الطين المحروق العائمة في الفضاء..
إذا كنت متذوقا للفن المعماري ورونق العمارة الإسلامية القديمة فان صنعاء القديمة ستشعرك بأنك في وحدة فنية متكاملة ومتناسقة، مصممة وفق أرقى فنون الهندسة والتنسيق وان ثمة عوامل ود وتكاتف ربطت كل جزئية من جزئيات المكان من أسواق وسماسرة وحوانيت تجارية بمحيطها المعماري الفريد.
بين باب اليمن جنوبا وباب شعوب شمالا طول صنعاء القديمة الذي لا يتجاوز 2 كيلو متر بين هذين البابين يوجد (1911) حانوتاً (محلاً تجارياً صغيراً) بحسب تعداد الجهات المختصة أي دون ذكر الحوانيت العشوائية والتي تنتشر كثيرا داخل سور صنعاء القديمة دون تراخيص أو وثائق من الجهات المختصة في البلدية وأمانة العاصمة وهيئة الحفاظ على مدينة صنعاء التاريخية . .
تتوزع هذه الحوانيت على قرابة 40 سوقاً متخصصاً تحتضنها أزقة وحواري صنعاء القديمة، وتشكل مربعاً تجارياً وإنتاجياً ضخماً ومترابطاً وفق هندسة بديعة أبدعتها يد البناء اليمني القديم وزينتها مهارة واحتراف التاجر المحنك العارف بمضمار التجارة وفقاً للمبادئ الأخلاقية لا الربحية . .
تلك هي أسواق صنعاء القديمة، المؤسسة التجارية الاقتصادية المتجذرة في صميم تاريخ وحضارة اليمن خاصة، والعرب وشعوب العالم عامة من خلال قدرتها على تغطية احتياجات السوق الأخرى بفائض الإنتاج قديماً.
أسواق صنعاء القديمة التي ذكرت في كتب التاريخ والبالغة (50) سوقاً والتي تناقصت مع مرور الزمن لتصل حالياً إلى 35 سوقاً متخصصاً فقط..وحسب دراسة للدكتور فرانك ميرمين أستاذ علم الاجتماع في معهد الهندسة المعمارية في فرساي (فرنسا) كانت أسواق صنعاء القديمة تمثل على المستوى الإقليمي مركزاً مهماً للإنتاج الحرفي ولتجارة المنتجات الريفية . . إلا إن تأثيره التجاري اكتسب بعداً دولياً لأن المدينة شاركت في تجارة القوافل التي كانت تربط موانئ البحر الأحمر والمحيط الهندي بشمال شبه الجزيرة العربية.
وتقول الدراسة إن شهادة (ابن رسته) في القرن التاسع الميلادي (الثالث الهجري) تكشف إن سوق صنعاء كان يصدر الجلود والأحذية والسجاد والأردية المختلفة وآنية من (اليشب الأسمر).
وكان يوجد في سمسراتها (حاناتها) حرفيون عديدون يعملون بتشذيب العقيق اليماني والأحجار الكريمة.. وكانت القوافل تقدم من الشام ومن بلاد فارس محملة بالذهب والحرير والتوابل والعطورات والأقمشة لتباع في أسواق صنعاء القديمة.
فيما كانت الثياب المنسوجة في مناطق زبيد ويريم ووصاب وحضرموت تباع في سوق البز.
أما السلال والفخار المنتجة في القرى المجاورة كانت تباع في السوق الذي كانت تباع فيه المنتجات الزراعية لتلك القرى.. وشكلت تجارة البن الذي كان يخزن في سوق (البن) بصنعاء ويعاد توزيعه منها في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين مصدر غنى للمدينة والدولة.
ويشير الدكتور فرانك يترمين في دراسته التي نوه عنها موقع «إيلاف» إلى إن تاريخ إنشاء العديد من الخانات (السماسر) يعود إلى تلك الفترة (أي القرن 71م ـ81م) أو إلى فترة الاحتلال العثماني الثاني . . ويقول: لكن المظهر الحالي للسوق يعود إلى الاحتلال العثماني الثاني الذي شيدت خلاله اغلب السماسر والدكاكين . . فمن بين 73 سمسرة جرى إحصاؤها في السوق أو بالقرب منه لم يحتفظ منها بوظيفته التقليدية سوى أسواق بيع الزبيب والبن.
ورغم مرور الزمن وتعاقب الأجيال على إدارة هذه الحوانيت والأسواق إلا إن ملامحها العريقة وبساطة الماضي وروح العصر لا تزال تهيمن على جوهرها ومظهرها الجميل رغم تحول حاناتها وسماسرها التي يشارف عددها 37 سمسرة إلى مستودعات للبضائع والمنتجات المستوردة، إلا إن أسواقها لا تزال تكتظ بالمنتج المحلي والقديم وتظل فرادتها في كون كل سوق وحدة مستقلة بذاتها لها خصائصها ومميزاتها ودلالاتها العميقة اجتماعياً وإنسانيا وتجارياً واقتصادياً.ومن الأسواق المتخصصة في التجارة سوق الحبوب والبهارات والزبيب وسوق النظارة والقات والمبساطة والحلقة والمعطارة والملح والصرافة والفتلة وا��بز.
والأسواق الموسمية مثل سوق العنب و(دار الجامع) الذي تباع فيه الأضاحي.
والأسواق الإنتاجية الحرفية منها مازال باقياً مثل سوق الجنابي والخياطين والنجارة.
ومنها ما هو في طريقه إلى الاندثار مثل سوق المحدادة والمدايع والخراطة والسلب (الحبال) والحياكة، ومنها ما اندثر مثل سوق الخراطيش (الرصاص) والنحاس وسوق الصباغين والكوافي والإسكافيين والقمريات والمواقد والجص نتيجة لعدم قدرتها على التكيف مع المتغيرات الحياتية.
ولأخذ فكرة اكبر عن هذه الأسواق ينبغي أن نأخذ مرشدا سياحيا من أهل صنعاء القديمة حتى يسلط الأضواء على كل سوق منها على حده لكشف جمالياته وقيمته التاريخية والمعاصرة.
قصة الاسم (نسيت)
يقول ساري: تبدأ جولة التسوق في أسواق صنعاء القديمة، من سوق النظارة الذي يمتد من المدخل الجنوبي للمدينة القديمة (باب اليمن) إلى جوار إحدى معاصر السليط زيت السمسم الواقعة بعد سمسرة النحاس. وسوق النظارة عبارة عن ممر طويل يسمى (دهليز) صنعاء إشارة إلى مداخل بيوت المدينة القديمة (الممر الضيق بداية البيت في الطابق الأرضي) . .
لأسواق صنعاء القديمة في الوقت الحاضر والتي يفضي إليها هذا الممر، حيث نجد كل سوق مختص ببيع وإنتاج سلعة معينة دون غيرها كما سيأتي.. وعلى جانبيه تتراص المحلات التجارية بنظام وترتيب..وتم تقسيم سوق النظارة إلى حوانيت متخصصة بحيث يكون كل 3-4 محلات تعرض سلعاً مختلفة عما تعرضه المحلات الأخرى المجاورة.. (التمور المجففة والرطبة بأنواعها، الحلي والمشغولات الفضية بكثرة، المكسرات والبهارات والحلويات والتمباك التبغ والجاز والسليط زيت السمسم والكوافي والصرافة والتحف والهدايا والمصاحف... و.. الخ).
وسمي بسوق النظارة لأنه اشتهر ومازال ببيع العطورات وأدوات التجميل والحنة والأقمشة والملبوسات الجاهزة وقيل لأنه أول سوق يقع نظر الزبائن المتسوقين عليه عند مدخل صنعاء القديمة من الجهة الجنوبية باب اليمن .
والغالب في سوق النظارة هو إن أكثر محلاته سماسر كانت مخصصة لبيع القشر قشرة البن والمفروشات والزعل القديم..
ولان سوق النظارة أشبه بسوبر ماركت راقي ومنظم وشامل لمختلف السلع التجارية فإن أهالي صنعاء القديمة كما اخبرنا الأخ محمد احمد الحمامي صاحب محل مشغولات فضية وحلي في سوق النظارة أطلقوا عليه قديماً اسم سوق (نسيت) من النسيان إشارة إلى لجوء الزبون إلى هذا السوق في طريق المغادرة لشراء السلع التي نسي إن يشتريها من الأسواق الداخلية المتخصصة.
الفضة والعقيق اليماني
للفضة سوق خاص اسمه سوق (المخلص) وهذه التسمية تأتي من التخليص حيث تعتبر بلادنا غنية بالخامات الفضية التي تجلب من مختلف المناطق إلى سوق (المخلص) لتخليصها (تصفيتها) من الشوائب والمعادن الأخرى.
يذكر خالد علي شامية احد تجار الفضة والحلي والمشغولات الفضية إن لفظ مخلص يطلق على الفضة النقية التي تتفاوت نسبة معادلتها بين 925 - 999 سبائك فضية.. أما اقل من هذه النسبة إلى حدود 65% يسمى فضة ثم تأتي بعد ذلك النصفي 50% والربعي 25% ومن هذا اشتق اسم سوق المخلص..
ويؤكد شامية إن سمسرة النحاس الواقعة في نهاية سوق النظارة أصبحت السوق الأساسية للفضة ويدخل في إطارها سوق العقيق حالياً.. ولكل تاجر فضة معمل خاص خارج المحل غالبا ما يكون في المنزل.. لتنقية الخامات وتشكيل المشغولات الفضية بالإضافة إلى تخصص هذا السوق في حل الأحجار الكريمة وقطعها.. حيث انه تم دمج سوق العقيق مع سوق الفضة..
وسوق العقيق متشعب إذ لا يختص التاجر في بيع العقيق فقط إنما الآن يتطرق إلى أكثر من مجال فهو إلى جانب العقيق اليماني المشهور يبيع الياقوت وأحجار كريمة مختلفة كالزمرد والكهرمان والمرجان وغيرها من الأحجار التي يتم بها تطعيم المشغولات الفضية.
سوق الحبوب والبهارات
سوق الحب والبهارات من الأسواق التجارية المعروفة في صنعاء وهو عبارة عن سقيفة كبيرة تجلب إليها جميع الحبوب من مختلف وديان اليمن وسهولها، فالسقيفة هي المخزن الرئيسي وأي مزارع يجلب الحبوب إلى السوق.
لا يحق لأي تاجر إن ينتظره خارج السوق أو يشتري منه داخل السوق وإنما يودع المزارع بضاعته في السمسرة حتى يحضر عاقل السوق.
أحمد بن علي الكدس تاجر قديم في سوق الحبوب قال إن السقيفة عمرها أكثر من 300 عام.. وهي المخزن الرئيسي للسوق . . هي التي تقوم بتموين المحلات التجارية وتغطية الأسواق الخارجية بل والتصدير إلى دول الخليج وبأسعار موحدة ونظام معين.. وسار التجار في سوق الحبوب على هذا النظام إلى وقت بعيد..
ويؤكد الكدس إن سوق الحبوب اختل نظامه مؤخراً بسبب تغير الظروف وصار التجار يتعاملون مع البهارات أكثر من تعاملهم مع الحبوب إذ إن البهارات تتوفر بكميات كبيرة بينما الحبوب، صارت حكرا على تجار كبار في صنعاء خارج الأسواق القديمة.. ولهذا اندمج سوق الحبوب مع سوق البهارات..والسوقان مجتمعان يبيعان الذرة البيضاء والحمراء، الشعير، البر، الدخن، البقوليات بأنواعها، والثوم، والفلفل، والحلبة، والقرفة، السنوت، والزنجبيل، والبن، وغيرها . . . بالإضافة إلى بيع البهارات المستوردة..
تجدر الإشارة إلى إن البهارات ظل سوقها متخصصاً لفترات زمنية طويلة وقبل إن يطلق عليه سوق البهارات كان يسمى سوق الملح وهي التسمية التي أطلقت على المنطقة القديمة كاملة . . حيث كان في هذا السوق مطاحن متخصصة في طحن الملح الذي يجلب بكميات كبيرة من الأحواض المتبخرة في السواحل اليمنية . . وكان السوق صغيرا ويبيع الملح فقط، ثم دخلت عليه البهارات وتوسع واتخذ اسمها..
الخنجر اليمني
يعتبر هذا السوق من أكثر أسواق صنعاء القديمة شهرة وأهمية كون الجنبية رمزا مهما للمجتمع اليمني عامة ويرتبط بالرجولة.. بل ولها دلالات على المراكز الاجتماعية للمواطنين، وعلى الغني والفقير. . وهي تحفة ثمينة انفرد اليمنيون منذ القدم بصناعتها فهي موروث حضاري عريق ومدهش . . ومجد الجنبية هو شهر رمضان والمناسبات الدينية كالأعياد، والمناسبات الأخرى كالأعراس، وهذا فيما يتعلق بعواصم المحافظات الرئيسية.. أما الأرياف فيعتبرون الخروج إلى الشارع بدون جنبية وصمة وت**** من شأن الفرد وأسرته..
في سوقي الجنابي والعسوب (حزام الجنبية) تتفاوت الأسعار وتنقسم إلى مستويات عدة فهناك جنابي عادية ورخيصة، وهناك مستوى وسطي، وهناك مستوى رفيع وغالٍ خاص بالأثرياء والمقتدرين.. وفي كل الأحوال فإن السوق يلبي كافة طلبات المواطنين..
والقيمة المادية والفنية للجنبية تكمن في نوع المادة المصنوع منها الجنبية والعسيب . . مثلا الجنابي الأصلية والنادرة وهي التي تصنع مقابض خناجرها من سن الفيل او من قرن وحيد القرن.. وتطرز بحروف الذهب والفضة.. ويقتنيها الأثرياء..
كما إن هناك جنابي تصنع مقابضها من قرون البقر والماعز وأحيانا من الخشب أو البلاستيك وهذه يقتنيها البسطاء والفقراء..
وعن النصلة (حديدة الخنجر) فإنها تصنع خارج صنعاء في منطقة رداع وغيرها من المناطق اليمنية، والبعض يصنعها في سوق الجنابي وكانت من قبل تصنع في سوق المحدادة، والنصلة المتميزة هي المصنوعة من الحديد الصلب كجنازير المدرعات.. وهناك نصلات عادية ليس لها أي قيمة يشتريها ذوو الدخل المحدود.
أما العسيب (الغمد والحزام) فإن للغمد عدة أنواع، ربما لكل نوع دلالات انتمائية مناطقية أو عشائرية . . وهي من صميم التراث اليمني.. مثل العسيب الصنعاني (الأخضر) والمأربي (الأبيض) والمسيفل (أبيض متوج بثلاث ظفائز جلدية حمراء) والتوزة (ذات صدر فضي)..
وبالنسبة للأحزمة منها ما هو تراثي ويطلق عليها (التزجة) مصنوعة من السيم الفضي وتتدلى منها الجيشيات والحروز والمحافظ (الكتاب) وكلها مشغولات فضية.. ومعظم مواد تصنيع العسوب محلية و****ها مستورد، لان الحرفيين في هذا السوق يتفنون في إبداع تشكيلات نقوشات الأحزمة التي كانت سابقا تصنع من الجلود وتطرز بالسيم الفضي أو الأحمر أو الأصفر أو الذهبي، والحزام المذهب لا يستطيع شراؤه إلا أصحاب الثروات.. وقد طغت على سوق العسوب حاليا الأحزمة المستوردة الرخيصة للعامة والفقراء.
